DISCIPULADO CRISTIANO

IGLESIA SEMILLA DE VIDA

 

 

Discipulado avanzado

Categoría: Doctrinas Fundamentales

NIVEL III B

 

PASTOR

Antonio Mirón

 

 

 

 

INDICE

1. La justificación
2. La adopción
3. La santificación y la purificación
4. La elección y la predestinación
5. la sanidad divina
6. la oración
7. La muerte y la resurrección
8. la esperanza eterna
9. La iglesia
10. el cielo
11. Anexo(Esperanza eterna)

 

 

 

 

 

 

LA JUSTIFICACION

 Romanos 8:30

1. Introducción

 

Pablo escribe  hablando de la justificación: “Y a los que predestino, a estos también llamo; y a los que llamo, a estos también justifico; y a los que justifico, a estos también glorifico”  Romanos  8:30

 

Dios llama a toda persona que responde positivamente mostrando arrepentimiento y fe que salva. Cuando alguien responde al llamado de Dios en arrepentimiento y fe, El responderá a esa fe considerando que los pecados de esa persona quedan perdonados y considerando la justicia de Cristo como herencia hacia esa persona. En ese mismo momento Dios también declara que la misma es justa a su vista. Este acto de Dios se llama “Justificación”.

 

La palabra  Justificar es un término judicial que nos recuerda una escena en los tribunales de justicia. El hombre culpable ante Dios, y condenado, recibe la absolución; y  se le declara justo. El vocablo “Justificación” o “Justicia” significa un estado de aceptación al cual uno entra por la fe. Esta aceptación es un don gratuito de Dios, disponible por la fe en Cristo Romanos  1:17; 3:21,22.

 

Es un estado de aceptación sobre el cual reposa el creyente Ro 5:2. Sin tomar en cuenta su pasado de pecado, y su imperfección presente, es justificado en el veredicto que Dios le da a través de Jesucristo y nadie puede contradecir dicho dictamen. Romanos 8:34

 

 Pablo dice claramente que esta justicia viene después que respondemos al llamado del evangelio con fe y que la justificación es la respuesta de Dios a esa fe. Pablo escribe al respecto: “Con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que El sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús”  Romanos 3:26

 

Y más adelante dice: “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” Romanos 5:1

 

También escribe que nadie es justificado por las obras que demanda la ley sino por la fe en Jesús  ” Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado” Gálatas 2:16 de lo que concluimos por los versículos estudiados que la justificación es solo por fe.

 

Cuando Pablo escribe en Romanos 8:1 “Ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús “esta aseverando una verdad que significa que ya no tenemos que pagar la pena por nuestros pecados pasados, presentes y futuros, es mas Pablo dice que nadie pude acusar o condenar a los escogidos de Dios Ro 8:33 pues aquellos a quien Dios ha justificado tienen pleno perdón de sus pecados.

 

1. ¿Cómo se define la doctrina de la justificación?

 

1. Es un acto de la gracia de Dios, por medio del cual perdona todos nuestros pecados y nos acepta en calidad de justos ante su presencia, solo en virtud de la justicia de Cristo atribuida a nosotros y recibida por fe solamente.

 

2. Acto judicial de Dios por el cual, en base a la obra meritoria de Cristo, se declara justo al pecador arrepentido que por fe recibe a Cristo. En virtud de la justificación, el pecador sale absuelto a pesar del pecado, no se le aplica el castigo que merece y queda restaurado como justo Hechos 13:38; Ro 3:24, 26; 4:5,8

 

Abarca mucho más que el perdón del pecado y la eliminación de la condena; en este acto divino, Dios coloca al ofensor en la posición de hombre justo. La justificación es un cambio de posición de parte del pecador; quien estaba antes condenado, pero ahora ha sido absuelto; antes estaba bajo la condenación divina, pero ahora está sujeto al encomio o alabanza divina.

En algunos países el gobernador de un estado puede conmutar la pena de un criminal, pero no puede devolverle a la posición de uno que jamás ha quebrantado las leyes. Pero Dios puede hacer ambas cosas. Borra el pasado, es decir, los pecados y ofensas, y luego trata a la persona como si nunca hubiera cometido pecado en su vida. El criminal perdonado no es considerado como justo o bueno; pero cuando Dios justifica al pecador, lo declara justificado, es decir, justo a su vista.

 

Ningún juez podría justificar con justicia a un criminal, es decir, declararlo justo y bueno. Si Dios estuviera sujeto a las mismas limitaciones, y justificara solo a los buenos, no habría evangelio para los pecadores. El milagro del  evangelio consiste en que Dios acude a los impíos con una misericordia que es toda justa y  capacita a los impíos, por la fe, a pesar de lo que son, a iniciar una relación nueva con El en la cual la justicia se hace posible para ellos.

 

1. La necesidad de la Justificación: La condenación del hombre

 

Job pregunto: ¿y cómo se justificara el hombre con Dios? Job 9:2

¿Qué debo hacer para ser salvo? Dijo el carcelero de filipos. Hechos 16:31

Ambas personas expresaron una de las interrogantes de mayor envergadura que se puede formular. ¿De qué manera puede el hombre cancelar su deuda con Dios y estar seguro de que ha sido aprobado por el Hacedor?

La respuesta a esas preguntas se encuentra en la epístola a los Romanos, la que presenta el plan de salvación en forma detallada y sistemática. Y el tema se expresa de la siguiente manera: “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como esta escrito: Mas el justo por la fe vivirá”

 

En otras palabras, el evangelio es poder de Dios para salvación del hombre, porque dice de que manera los pecadores pueden ser cambiados en lo que se refiere a posición y condición, para quedar en buenas relaciones con Dios.

 

Justicia de Dioses una Frase célebre, notable:. El apóstol inspirado describe la clase de justicia que es aceptable ante Dios, de manera que el hombre que la posee es considerado “Justo” a la vista de Dios y esta es la justicia que resulta de la fe en Cristo. Pablo está demostrando que los hombres necesitan la justicia de Dios, puesto que la raza humana  toda ha pecado:

 

1. Los gentiles están bajo condenación. Los pasos que condujeron a la caída son evidentes:
2. Una vez conocieron a Dios, pero no le adoraron y sirvieron, y sus mentes se obscurecieron Romanos 1:21,22
3. La ceguera espiritual condujo a la idolatría Romanos 1:23
4. La idolatría los llevo a la corrupción moral Romanos 1:24-31

Y es que el hombre no tiene excusa ya que tiene revelación de Dios en la naturaleza y una conciencia que aprueba y desaprueba sus acciones Romanos 1:19,20; 2:14-15

 

2. Los judíos también están bajo condenación
3. Pertenecen a la nación escogida y han conocido la ley de Moisés por cientos de años, pero han violado la ley en lo que respecta a pensamientos. Hechos y palabras.

 

En síntesis toda la raza humana en su totalidad esta en condenación y Pablo al respecto afirma así: “Ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de El; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado” Romanos 3:20

 

Al no ser justificado por la ley, no significa que la misma sea mala, pues sabemos que la ley es santa y perfecta. Esta ley entonces no fue dada para hacer justa a la gente, sino para proporcionar un nivel de justicia. Pablo afirma que la justificación por la fe era el método original de Dios para salvar al hombre; la ley fue añadida con el objeto de disciplinar a los israelitas y hacerlos sentir la necesidad de la redención Gálatas 3:19-26

 

Pero la ley en si misma no tenia poder salvador de la misma forma que un termómetro no tiene poder para hacer disminuir la fiebre que registra. Jehová mismo era el salvador de su pueblo y su gracia su única esperanza .Desgraciadamente los judíos llegaron a exaltar la ley como agente justificador, e idearon un sistema de salvación basado en los meritos de guardar sus preceptos, y las tradiciones añadidas a ella. Romanos 10:3

 

En otras palabras habían interpretado erróneamente el propósito de la ley. Habían llegado a confiar en ella como medio de salvación espiritual. Al ignorar el pecado innato que sale del corazón, se imaginaban que serian salvos mediante el guardar la letra de la ley, de modo que cuando vino Cristo ofreciéndoles salvación por sus pecados

Los pecados de los justificados se consideran perdonados porque Dios considera que estos pecados le pertenecen a Cristo, y Cristo ya ha pagado la pena por esos pecados. Pero no solo que Dios considera esos pecados como perteneciéndole a Cristo, sino que también considera que la justicia de Cristo nos pertenece a nosotros.

 

Cristo tomo el lugar de la culpa que todos merecíamos para que pudiéramos tomar el lugar de aceptación que todos anhelamos., así se afirma en la palabra: “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en El.” 2ª Corintios 5:21. Debido a la obra de Cristo a nuestro favor, Dios puede, mediante la justificación, considerar nuestros pecados plenamente perdonados y considerarnos plenamente aceptables y justos a su vista.

 

1. Justificación solo por fe

 

Pablo nos explica que somos justificados por la gracia de Dios:” Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús” Romanos 3:24.Así mismo Pablo en Efesios es claro cuando dice:” Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que nadie se glorié” Efesios. 2:8-9. Entonces la justificación viene como resultado de la gracia de Dios, lo que quiere decir que no la merecemos, y viene como respuesta de Dios a nuestra fe, que es lo opuesto de depender de nosotros mismos o de nuestras buenas obras.

 

Esta fe no tiene ningún merito ante Dios , pues no es nuestra fe la que nos hace ganar el favor ante Dios; la Biblia es clara: La justificación se basa solamente en los meritos de la obra de Cristo ,como muy bien lo estudiamos antes en Romanos 3:24. Lo anterior es una gran noticias pues significa que no tenemos que hacer pagos por cuenta propia por nuestros pecados, podemos mirar a Dios a través de Cristo, para que así nos den gratis lo que sabemos que nosotros no podemos darnos.

 

En tiempos de Martín Lucero este fue el punto central de la reforma protestante, pues ellos alegaron que la salvación era solo por fe y no por obras como creen los católicos actualmente, que son los sacramentos  tales como el bautismo, la eucaristía, la confirmación, según se experimentaba en la misa y la penitencia. Mientras que la doctrina protestante de la justificación dice que somos justificados por Dios al instante en que creemos como dice Romanos 8:1:” Ahora pues , ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que andan conforme al Espíritu”

 

 

 

LA ADOPCION

 

Gálatas 4:1-5;Efesios 1:5

 

Introducción

 

Acción de adoptar o prohijar: tomar legalmente como hijo al que no lo es por naturaleza. Pablo usa varias veces este término para referirse al acto mediante el cual Dios acepta como miembros de su familia a los pecadores arrepentidos que se vuelven a él. Estos quedan aceptados como Hijos y herederos de los beneficios de la redención de Cristo

Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: !!Abba, Padre! El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados. Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse. Romanos 8:15-18, 23

Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo;sino que está bajo tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre. Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Gálatas 4:1-5;

 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad Efesios. 1:4-5

Además de la justificación hay otro privilegio dado a los que miran a Dios para su salvación.: El nos hace miembros de su familia. Esta acción se conoce como adopción.

 

“Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios”  Juan 1:12. Este es un privilegio del que disponemos todos los seres humanos, y así lo reafirma Pablo cuando dice que los que no creen en Cristo son los que viven en desobediencia y serán objeto de la ira de Dios

:” En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás” Efesios. 2:2-3

 

Debido a que los cristianos somos considerados  hijos de Dios, muchos de los beneficios de la adopción se pueden experimentar, ya que como hijos de Dios tenemos el privilegio de una relación intima con Dios, a quien podemos llamar nuestro Padre

Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: !!Abba, Padre!  Romanos 8:15

 

No tenemos que vivir como esclavos sintiendo temor en relación a la desobediencia; más bien somos libres para disfrutar del gozo de vivir como herederos de todas las bendiciones que Dios derrama y desea derramar abundantemente sobre sus hijos

 Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: !!Abba, Padre! Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados. Romanos 8:15,17

 

Los que somos adoptados por Dios experimentamos bendiciones y beneficios que serán totales solo hasta que Cristo vuelva, pero por un lado ahora somos hijos de Dios, pero por otro deseamos con vehemencia que venga el día en que estas bendiciones sean completas por nuestra adopción, es como si no siendo hijos no teníamos derecho a la herencia, pero una vez adoptados somos parte del testamento

Y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo. Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos. Romanos 8:23-25

No olvidemos que aunque como hijos de dios somos bendecidos también recordemos que habrá sufrimiento, pero el mismo no se comparar nunca con al gloria que habrá de revelarse en nosotros al regresar Cristo , y ese Serra el día cuando Dios enjugara toda lagrima de los ojos y ya no existirá muerte,lamento,llanto y dolor

Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse. Romanos 8:18

Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.  Apocalipsis 21:4

 

OTRA DEFINICION: La Adopción es el acto originado en la gracia de Dios por el cual él establece una relación paternal/filial con los pecadores justificados, y a raíz de ello Dios los ve y los trata como Sus propios hijos en virtud de la relación de Dios Padre con Jesús confirmado como Mesías. En esta relación filial, Dios garantiza a todos sus hijos los privilegios, las bendiciones y las responsabilidades comprendidas en el estatus de hijo.

“Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!” Romanos 8.14–15

Dios recibe en su familia sólo a las personas que han sido regeneradas. La regeneración y la adopción son dos temas muy parecidos. Pero la regeneración enfoca la vida  espiritual, mientras que la adopción enfoca la relación espiritual.

La adopción es el acto amoroso de Dios de recibir en su familia espiritual a sus hijos en este mundo que cumplen con ciertas condiciones para pertenecer a la misma. De la manera que Moisés fue adoptado como hijo de la hija de Faraón Éxodo 2.1–10 y Mefi-boset fue acogido por David 2 Samuel 9.1–10 así también Dios recibe en su familia, como hijos e hijas, a los que han llegado a ser herederos de la gloria al ser hechos nuevas criaturas en Cristo Jesús.

La forma en que los humanos pasamos a ser hijos de Dios ahora es recibiendo a Cristo como nuestro Señor y Salvador personal:

“pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús” Gálatas. 3:26

Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios” Juan. 1:12

lamente a los que voluntariamente vienen a él. Lea Isaías 55.1; Juan 1.12; 3.16; Apocalipsis 22.17.

Condiciones bíblicas para la adopción

1.Fe

“Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios” Juan 1.12. “Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús” Gálatas 3.26

2.Regeneración

Juan dice que los que creen en el nombre de Cristo son nacidos de Dios 1 Juan 5.1. La declaración de Cristo que nadie podrá ir al cielo sin “nacer de nuevo” Juan 3.3, 5, 7 confirma que la regeneración es esencial para la adopción.

3.La gracia de Dios

La adopción, como la justificación, es algo que no tiene como fundamento el mérito humano. No hay nada en nosotros que conmueve al Padre amado a recibirnos en su familia: ni inteligencia, ni buenas obras, ni bondad innata, ni nada atractivo. Únicamente su gracia admirable, su benevolencia infinita, sus misericordias tiernas y su bondad amorosa lo conmueven a desearnos como sus propios hijos. Tal y como ningún hijo de otro puede llegar a ser de una familia sin ser adoptado por la cabeza de la familia, así también ningún hijo del diablo puede entrar en la familia de Dios a menos que sea por la gracia perdonadora de Dios. Nuestra parte es aceptar sus condiciones. Él hace lo demás.

Las bendiciones de la adopción

Las bendiciones de la adopción son muchas. Primeramente, nos da todos los privilegios de quienes son hijos de Dios. El hijo pródigo pensó que sería como uno de los jornaleros de su padre, pero su padre amorosamente lo restauró a su posición anterior como un hijo. Así es la gracia de Dios. Perdona al pecador penitente y lo adopta en su amada familia.

Esto quiere decir que somos hechos hijos por la invitación y la acción de Dios. Así somos coherederos con Cristo porque ahora tenemos en abundancia la herencia eternal de los santos en luz. He aquí algunas de las bendiciones de la adopción: la presencia y dirección del Espíritu Santo; la comunión de Dios y de los santos; el privilegio de brillar a la imagen de nuestro Padre celestial; la oportunidad de servir a Dios; el consuelo de saber que hemos hecho firme nuestra vocación y elección, y finalmente, la bendita esperanza de estar en la mera presencia de Cristo.

Evidencias de la adopción

1.Seguir en pos del Espíritu Santo

“Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios” Romanos 8.14

Según Romanos 8.1, ser guiados por el Espíritu Santo es lo opuesto de andar “conforme a la carne”. “El Espíritu es el que da vida” Juan 6.63. Los hijos de este mundo son dominados por la carne, mientras que los hijos de Dios son dominados por el Espíritu Santo. “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios” Romanos 8.16

2.Obedecer

“Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos” 1ª  Juan 2.3.

 1 Juan 5.1–3.

Los que voluntariamente desobedecen a Dios confiesan por sus hechos que no conocen a Dios y, por tanto, no pueden ser sus hijos 1 Juan 2.4; Romanos 6.16–22

3.Ser como niños

Hay una semejanza notable entre los hijos de Dios y los niños en nuestros hogares Mateo 18.1–3. Ellos confían en sus padres, son sencillos, humildes, puros y incapaces de guardar rencor. Contemple el rostro de un pequeño, indefenso, confiado e inocente niño y entonces verá la imagen del verdadero hijo de Dios. “Por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!” Gálatas 4.6

4.Amar a los hermanos

“Todo aquel que ama al que engendró, ama también al que ha sido engendrado por él” 1 Juan 5.1 Una de las evidencias más claras de que somos hijos de Dios es cuando nuestros corazones se conmueven con ternura y amor por la familia espiritual de Dios. Nosotros le mostramos a Dios nuestro amor al amarnos los unos a los otros cuando seguimos unidos en la fe en Jesucristo.

5.Ser pacificadores

“Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios” Mateo 5.9.

 

No paguéis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal. Romanos 12.17–21

Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía. Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz. Santiago 3.17–18.

6.Imitar a Dios

“Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados” Efesios 5.1. Tal y como los hijos se parecen a sus padres, asimismo los hijos de Dios se parecen a él.

7.Amar a los enemigos

Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos? Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles? Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. Mateo 5.43–48.

Cristo dijo que debemos amar a nuestros enemigos “para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos” Mateo 5.45

 

 

 

 

La santificación y la purificación

Hebreos 10:29; 1a Tesalonicenses 5:23

 

Objetivos

 

1. Que el estudiante aprenda el concepto de la santidad y la purificación
2. que el estudiante entienda la necesidad de vivir en santidad.
3. Que el estudiante conozca los medios divinos de la santificación

 

1. Introducción

 

Definición: se origina del griego hagiasmos que significa hacer santo,consagrar,separar del mundo y apartar del  pecado para tener intima comunión con Dios y servirle con gozo.

 

Sinónimos: santidad, santificación, consagración, santificados y santos

 

1. La naturaleza de la santificación

 

Se alcanza el significado de la doctrina de la santificación del N.T mediante un estudio del uso en el A,T del vocablo “santo”. Observemos que “santificación”, “Santidad”, “Consagración” son sinónimos; lo son también “Santificado”, y “Santo”; santificar es lo mismo que hacer santo o consagrar.

El vocablo santo proporciona los siguientes conceptos:

 

1. Separado: de todo lo terrenal y humano, es decir, su absoluta perfección moral y majestad divina.

 

2. Dedicado: incluye tanto una separación de algo, como una dedicación a algo. Es la condición de los creyentes según son separados del pecado y del mundo, hechos participantes de la naturaleza divina y consagrada a la comunión y servicio de Dios por medio del mediador.

 

3. Purificación: Las cosas dedicadas a Dios debían ser limpias. La limpieza es una condición de santidad, pero no la santidad misma, que es en primer lugar separación y dedicación.

 

Los objetos inanimados eran consagrados al ser ungidos con aceite  Éxodo 40:9-11

La nación israelita fue santificada mediante el sacrificio del pacto  Éxodo 24:8, He 10:29

Los sacerdotes eran santificados por Moisés, los lavaba con agua, los ungía con aceite y los rociaba con la sangre de la consagración   Levítico 8

 

Así como Israel fue santificado por el pacto, Jesús santifico a su pueblo por su propia sangre, padeció fuera de la puerta  He 13:12 También Dios al igual que Moisés hizo con los hijos de Aarón , santifica a los creyentes para el sacerdocio espiritual por la mediación de su Hijo y por medio de la palabra , la sangre, y el Espíritu

1ª Tesalonicense 5:23;1ª Pedro 2:5;1ª Corintios 1:2;Efesios. 5:26;Hebreos 2:11;Juan 17:17

Juan 15:3 ;Hebreos 10:29;13:12;Romanos15:16;1ª Corintios 6:11;1ª Pedro 1:2

 

1. Como se expresa la norma bíblica de santificación:

 

• Amando al señor con todo nuestro corazón y toda nuestra alma Mateo 22:37
• Irreprensibles en santidad 1ª Tesalonicenses 3:13
• Perfeccionando la santidad 2ª Corintios 7:1
• El amor nacido de corazón limpio y buena conciencia 1ª Timoteo 1:5
• Sinceros e irreprensibles 1:10
• Libertados del pecado Romanos 6:18
• Muertos al pecado Romanos 6:2
• Guardamos sus mandamientos 1ª Juan 3:22
• Y vence al mundo 1ª Juan 5:4

 

Todo lo expresado antes describe la obra del Espíritu Santo mediante la salvación en Cristo que nos libra de la esclavitud y del poder del pecado Ro 6:1-11 lo separa de las costumbres pecaminosas del mundo actual y renueva su naturaleza conforme a la imagen de Cristo , produciendo los frutos de Espíritu y lo capacita para vivir en santidad y consagrado a Dios  Juan 17:15-19, 23;Romanos 6:5,13,16,19;Gal 5:16,22,23

 

1. Los medios divinos de la santificación:

 

Los medios divinamente señalados por Dios para la santificación son:

• La sangre de Cristo,
• El Espíritu Santo
• Y la palabra de Dios.

 

La sangre de Cristo  proporciona una santificación absoluta; es la obra consumada que proporciona al penitente una posición perfecta con relación a Dios.

El Espíritu Santo es interno y afecta la transformación de la naturaleza del creyente.

La palabra de Dios  es externa y práctica, y se refiere a la conducta práctica del creyente.

 

1. La sangre de Cristo: Santificación eterna, absoluta

 

¿En qué sentido es una persona santificada por la sangre de Cristo?

Como resultado de la obra consumada de Cristo, el penitente es cambiado de un pecador corrompido a un adorador santo. La santificación es el resultado de esa obra maravillosa realizada por el Hijo de Dios cuando se ofreció a si mismo para quitar el pecado por medio de su sacrificio en el Calvario. Y debido a este acto grandioso el hemos sido apartados para Dios, somos limpiados de nuestra conciencia y transformados de un pecador inmundo o impuro  en un adorador santo, en unidad permanente con el Señor Jesucristo: “Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos” Hebreos 2:11

Leemos en 1ª Juan 1:7 “ Pero si andamos en luz, como El está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado” Y es que para que tengamos comunión con nuestro Dios que es tres veces santo debe haber necesariamente una provisión para remover el pecado que es una barrera para esa comunión , puesto que hasta el mejor hombre es imperfecto. Cuando el profeta Isaías recibió la visión del trono de Dios , fue conmovido por la conciencia de su propia impiedad o maldad, y no se encontraba en condición alguna de oír el mensaje de Dios, hasta que un carbón encendido del  altar hubo limpiado sus labios. La conciencia del pecado empaña la comunión con Dios; la confesión y la fe en el eterno sacrificio de Cristo quita la barrera.

“Si confesamos nuestros pecados, el es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad”  1ª Juan 1:9

2. El Espíritu Santo

Da santificación interna 1ª Corintios 6:11; 2ª Tesalonicenses 2:13; 1ª Pedro 1:1-2; Romanos 15:16 En estas citas bíblicas mencionadas,  la santificación por medio del Espíritu Santo es considerada como el comienzo de la obra de Dios en el alma del hombre, llevándolo al conocimiento pleno de la justificación, mediante el rociamiento de la sangre de Cristo. Así como el Espíritu se movía sobre el caos primitivo Génesis 1:2 y fue seguido de la palabra o verbo divino, que trajo el orden, así también el Espíritu de Dios cobija o fecunda el alma regenerada, preparándola para recibir la luz y la vida de Dios 2ª Corintios 4:6

Si leemos el capítulo 10 del libro de los Hechos de los apóstoles, nos daremos cuenta de la labor del Espíritu Santo en la santificación, pues no olvidemos que la evangelización de los gentiles se demoro por la sencilla razón que los julios consideraban inmundos a los gentiles, y no santificados o consagrados por la razón que no obedecían las leyes relativas a los alimentos y otros reglamentos mosaicos. Se requirió entonces una visión para convencer a Pedro que lo que el Señor había limpiado no debía llamarse inmundo, pues ya Dios había hecho provisión o tomado medidas para la santificación de los gentiles, a fin de que fueran su pueblo. Y cuando el Espíritu de Dios cayó sobre los gentiles reunidos en la casa de Cornelio, no hubo duda alguna con respecto al asunto. Aunque  estos gentiles no seguían las ordenanzas mosaicas, fueron santificados por el Espíritu Santo Romanos 15:16. Y Pablo desafió a los judíos que estaban con El, a que negaran, si se 3.

3. La palabra de Dios:

Santificación externa y practica: Juan 17:17; Efesios. 5:26; Juan 15:3; Salmo  119:9

Se dice de los creyentes que son renacidos por la palabra de Dios “Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre” 1ª Pedro 1:23 Nacemos de nuevo por la palabra de Dios que ilumina al hombre y le hace comprender la locura y maldad de su vida, cuando este obedece la palabra, se arrepiente y cree en Cristo, es limpio por la palabra que oye. Este es el comienzo de la limpieza que debe continuar durante toda la vida del creyente.

Cuando el sacerdote israelita era consagrado, recibía un baño sacerdotal completo que jamás se repetía; era una labor hecha de una vez por todas; pero se le requería que se lavar las manos y los pies diariamente. De igual manera la persona regenerada ha sido lavada Tito 3:5 pero debe haber un proceso diario de limpieza de la contaminación e imperfecciones, a medida que son reveladas por la palabra de Dios, la cual es el espejo del alma Santiago 1:22-25 En otras palabras debe lavarse las manos, es decir, sus acciones deben ser justas; debe lavarse los pies, en otras palabras, debe mantenerse libre de ansiedad “que fácilmente puede adherirse a los pies calzados de sandalias de los peregrinos que transitan por los caminos del mundo”

1. Conceptos erróneos de la santificación

Algunos creen que el mayor obstáculo para la santificación es la carne que se interpone para alcanzar la santidad y se les olvida que la santificación es un don de Dios, y por eso se originan puntos de vista erróneos y vamos a estudiar tres aspectos:

1. Erradicación:

Enseña que el pecado debe ser arrancado de raíz Al respecto Lewis Sperry Chafer dice: “Si se realiza la erradicación de la naturaleza del pecado, no habría muerte física; puesto que la muerte física es el resultado de dicha naturaleza Romanos 5:12-21 y en ese sentido los padres que han experimentado la erradicación engendrarían hijos que no heredan la naturaleza caída. Aun cuando se lograra esta erradicación todavía quedaría el conflicto con el mundo, la carne  y el diablo.  La  erradicación o arranque de raíz de estos es claramente anti bíblico y no figura en la teoría misma. Este concepto es contrario a la experiencia.

2. Legalismo

Es el cumplir reglas y reglamentos

Pablo nos enseña que la ley no puede santificar Ro 6, como tampoco justificar Romanos 3 La verdad es desarrollada en la carta a los Gálatas. Aunque no se desprecia o se considera inferior la ley  El la defiende frente a un concepto equivocado de su propósito. Si un hombre debe salvarse del pecado, se salvara mediante un poder que reside fuera del hombre mismo. Y para ello se emplea la ilustración de un termómetro:

• “El tubo de cristal y el mercurio representan a la persona
• Los grados , la ley

Ahora bien, imaginémonos que el termómetro comienza a hablar consigo mismo: No he subido hoy hasta la altura que debo. Procurare subir hasta los 35 grados. ¿Puede el termómetro alcanzar la temperatura que se propone? No, por supuesto, pues depende de las condiciones que le rodean, condiciones fuera de si mismo. De igual manera, el hombre que percibe que no ha alcanzado el nivel divino no puede elevarse por si mismo hasta llegar a ese nivel; debe recibir una energía que esta fuera de si mismo, y esa energía es el poder del Espíritu Santo.

3. Ascetismo

Es el intentar dominar la carne y alcanzar la santidad mediante sufrimientos y privaciones, infringidos a uno mismo, método seguido por católicos romanos e hindúes. Se origina de una creencia pagana antigua según la cual toda la materia, incluso el cuerpo, es mala. El cuerpo es por la tanto una traba para el espíritu, y cuanto más se le castiga y domina, mas rápido es liberado el espíritu.

El ascetismo en el intento de dominar la carne mediante el esfuerzo propio. Pero el yo del hombre no puede dominarse por si mismo, esta obra solamente la hace el Espíritu Santo de Dios.

1. El método verdadero de la santificación
2. Método Bíblico de tratar con la carne:
3. La sangre de Cristo (Provisión objetiva)
4. El Espíritu santo (Provisión subjetiva)
5. Liberación del poder de la carne:
6. Fe en la expiación Romanos 6
7. Obediencia a los impulsos del Espíritu Romanos 8
8. Fe en la expiación

Cuando Pablo exponía esta doctrina de la purificación por la fe, muchos judíos dijeron “Esa es una herejía peligrosa”, como El le dice a la gente que solo necesita creer en Jesucristo, y que no puede hacer nada con respecto a la salvación puesto que es por la gracia de Dios. Esta gente pensara que una vez crean ya no va a ser  necesario mas nada y se van a volver descuidados en cuanto a su conducta. Oye Pablo la doctrina que tu estas enseñando con respecto a la fe  promueve el pecado.

Fíjate   bien,  Pablo, si la justificación es solo por gracia, sin que intervengan las obras ¿Por qué apartarse del pecado? ¿Por qué no continuar en el pecado para alcanzar más gracia? Quiero informarles que Pablo fue acusado por sus enemigos de predicar esta doctrina  Romanos 3:8; 6:1 Pero Pablo muy indignado rechaza tal tergiversación Con el verso 3 de Ro 6.La continuación en el pecado es imposible para una persona realmente justificada, debido a su unión con Cristo en la muerte y en la vida Mateo 6:24

Debido a la fe que se tiene en Cristo, el hombre salvo ha disfrutado de una experiencia que abarca una separación tan definitiva del pecado, que se le describe como muerte al pecado, y una transformación tan radical que le la califica de resurrección. La experiencia o acontecimiento a que nos referimos esta simbolizado por el bautismo en agua. Cuando el que se bautiza es sumergido en el agua, y esto  es un testimonio de que en virtud de sus unión con el Cristo crucificado, ha muerto para el pecado; y al salir del agua es un testimonio de que su contacto con el Cristo resucitado hace  que así como Cristo resucito de los muertos por la gloria del Padre, también El  andará de allí en adelante en novedad de vida “Cristo murió por el pecado a fin de nosotros también muramos al pecado”.

Porque el que es muerto, justificado es del pecado. La muerte cancela todas las obligaciones y rompe todos los vínculos. Por medio de la unión con Cristo, el creyente ha muerto para su antigua vida, y las cadenas del pecado han sido rotas. Así como la muerte libera al esclavo de su esclavitud, también la muerte del cristiano, en lo que se refiere a su antigua vida, lo libera de la esclavitud del pecado.

Vayamos concluyendo esto: Dios ha dicho que por medio de nuestra fe en Cristo estamos muertos al pecado, y vivos a la justicia. Queda entonces una cosa que hacer y es creer a Dios y reconocer de que estamos muertos al pecado. Dios dijo que cuando Cristo murió nosotros morimos al pecado; cuando Cristo resucito, nosotros resucitamos para vivir una nueva vida. Debemos seguir considerando estas verdades como absolutas y ciertas, y luego ellas se convertirán en algo poderoso en nuestras vidas, ya que nos transformamos en lo que nos consideramos ser.

Jesús dijo en su Palabra:” Si permanecéis en mi, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis y os será hecho” Esta es una promesa porque reside en el futuro es algo que ha de hacerse. Pero cuando el apóstol afirma “Cristo fue  muerto por nuestros pecados conforme a las Escrituras” expresa un hecho, algo que ha sido hecho. ¿Esta claro lo que les estoy diciendo? O sea ¿Estamos dispuestos a creer lo que Dios declara que son hechos con respecto a nosotros? recordemos que la fe es la mano que acepta lo que Dios ofrece libremente.

2. Obediencia al Espíritu

Si leemos Ro 7 y 8 allí aprenderemos sobre el tema de la justificación. Estos dos capítulos tratan de la liberación del creyente del poder del pecado, y de su crecimiento en santidad Ahora bien en Ro 6 estudiamos que la victoria sobre el poder del pecado fue obtenida por la fe. Pero el capítulo 8 de Romanos  nos presenta otro aliado en la lucha contra el pecado: El Espíritu Santo.

En el capítulo 7 de Romanos Pablo habla sobre el hombre que quiere cambiar su manera de ser, ya no quiere ser malo, lo intenta pero no le es posible. Este hombre se ha vuelto a la ley para santificarse. Pero Pablo demuestra aquí que la ley es impotente para salvar y santificar, no porque la ley no sea buena, sino porque hay una predisposición del hombre al pecado por esa naturaleza del hombre conocida como  carne. Sigue señalando Pablo que la ley revela el hecho o realidad del pecado Ro 7:7 La ocasión Romanos 7:8 el poder Romanos 7:9 el engaño Romanos 7:11 el efecto Romanos 7:10-11 y la pecaminosidad del mismo Romanos 7:13

Pareciera que lo que está haciendo Pablo es describiendo su propia situación, su propia experiencia El desea con todo su corazón cumplir la ley pero esta misma ley agitaba impulsos pecaminosos dentro de Él y como resultado surgía un conflicto, una guerra civil en el alma de Él. Se siente incapaz de hacer lo bueno que quiere e impedido a hacer lo malo que odia. “Así que queriendo yo hacer el bien, hallo  esta ley; que  el mal está en mi. Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de mi Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se revela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros”

La ultima parte del capítulo 7 presenta el cuadro de un hombre bajo la ley queda descubierto la profunda espiritualidad de esa ley, pero que al procurar cumplirla descubre que es obstaculizado por el pecado que hay o que habita en El. ¿Por qué describe Pablo este conflicto? Para demostrar que la ley es tan impotente para santificar como lo es para justificar.

¡Miserable de mí! , ¿Quien mi librara de este cuerpo de muerte? Romanos 7:24 y comparar con  Ro 6:6  Pablo esta describiendo experiencias bajo la ley, t pero finaliza en Romanos 7:25 testificando  con respecto a su experiencia  con la gracia “Gracias doy a Dios por Jesucristo Señor nuestro….Con esta expresión que pudo ser un grito de victoria comenzamos el capitulo 8 el cual tiene como tema el liberarse de la naturaleza pecaminosa por el poder del Espíritu Santo.

Hay tres muertes en las cuales el creyente toma parte o debe tomar parte:

1. La muerte en el pecado, nuestra condenación Efesios. 2:1; Colosenses 2:13

El pecado ha llevado al alma a esa condición cuya penalidad es la muerte espiritual o separación de Dios.

1. La muerte por el pecado, nuestra justificación 2ª Corintios 5:14; Gálatas 2:20

Cristo sufrió sobre la cruz la sentencia de una ley violada, y sufrió esa sentencia por nosotros, y nosotros por lo tanto somos considerados como personas que han sufrido la muerte en El. Lo que hizo por nosotros es considerado como hecho por nosotros. Se  nos considera legalmente libres de la pena de la ley violada, si mediante la fe personal consentimos en la transacción.

1. Muerte al pecado, nuestra santificación Romanos 6:11

Lo que es verdadero para nosotros debe hacerse una realidad para nosotros; lo que es legal, debe hacerse practico; la muerte en lo que respecta a la pena del pecado debe ser seguida por la muerte en lo referente al poder del pecado. Y esta es la obra del Espíritu Santo Ro 8:13Asi como la savia que asciende en el árbol hace desprender las hojas secas que han resistido la helada y las tormentas así también el Espíritu Santo que habita en el hombre desaloja las imperfecciones y los hábitos de la antigua vida.

1. El significado de las palabras que se relacionan con la santificación
2. «Santificar», en sus varias formas, es usada 106 veces en el Antiguo Testamento v 31 veces en el Nuevo Testamento y significa «poner aparte», o el estado de separación. Tiene que ver con posición y relación. La base de la clasificación es que la persona o cosa ha sido puesta aparte, o separada de los demás en posición y relación delante de Dios, de lo que no es santo. Este es el significado general de la palabra.
3. «Santo», en sus varias formas, es usado alrededor de 400 veces en el Antiguo Testamento y 12 veces en el Nuevo Testamento, con relación a los creyentes y dando a entender el estado de separación o ser puesto aparte, o ser separado de aquello que no es santo. Cristo fue «santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores». Por consiguiente, Él estaba santificado. Pero hay también algunas cosas que las palabras «santo» y «santificar», en su uso bíblico, no implican.
4. a) No implican necesariamente Ia impecabilidad, pues leemos de «gente santa>>, «sacerdotes santos>>, «profetas santos>>, «apóstoles santos>>, «hombres santos>>, «mujeres santas>>, hermanos santos>>, «monte santo» y <templo santo>>. Ninguno de ellos estaba sin pecado delante de Dios. Eran santos de acuerdo a alguna norma que constituya la base de su separación de otros. Aun los cristianos de Corinto, quienes estaban cometiendo una gran falta, fueron llamados santos. Muchas cosas inanimadas fueron santificadas, y éstas no podían estar relacionadas con el problema del pecado.
5. b) La palabra «santo» no implica necesariamente finalidad. Todas las personas que mencionamos en el punto anterior fueron llamadas repetidamente a unos niveles más altos de santidad. Ellas fueron apartadas una y otra vez. Las personas o cosas llegaban a ser santas cuando eran apartadas para un propósito santo. Así fueron ellas santificadas.
6. «Santo» se usa con relación a Israel cerca de cincuenta veces y con relación a los creyentes alrededor de sesenta y dos veces; se aplica solo a personas y tiene que ver con su posición ante Dios. En este caso, la palabra no se asocia con la clase de vida de los creyentes. Ellos son santos porque han sido particularmente separados en el plan y propósito de Dios. Son santos porque han sido santificados.

En varias epístolas  los creyentes son identificados como aquellos que son «llamados a ser santos». Esto es muy engañoso; las palabras «llamados a ser» deberían omitirse. Los cristianos son santos mediante el llamado de Dios. Los pasajes antes citados no están anticipando un tiempo cuando los hijos de Dios llegarán a ser santos. Ellos ya están santificados, apartados y, por consiguiente, ya son santos. Romanos. 1:7; 1a Corintios. 1:2 

La santidad no es algo progresivo. Cada persona nacida de nuevo es tan santa en el instante de su salvación como lo será en el tiempo futuro y en la eternidad. La iglesia, la cual es el cuerpo de Cristo. ha sido llamada a apartarse, a formar un pueblo separado; ellos son los santos de esta dispensación. De acuerdo al uso de estas palabras, todos ellos están santificados. Todos ellos son santos. Debido a que ignoran la posición que tienen en Cristo, muchos cristianos no creen que ellos son santos. Entre los títulos que el Espíritu da a los hijos de Dios, solo hay uno que se usa más que el de santos. Los creyentes son llamados «hermanos» 184 veces, «santos» 62 veces y «cristianos» solamente 3 veces.

III. Los medios de santificación

1. Por causa de su infinita santidad Dios mismo —Padre, Hijo y Espíritu—es eternamente santificado. Él está puesto aparte y separado de todo pecado. Él es santo. El Espíritu es llamado Espíritu Santo. Él es santificado Levíticos . 21:8; Juan. 17:19
2. Dios —-Padre, Hijo y Espíritu— santifica a otras personas.
3. a) El Padre santifica 1a Tesalonicenses. 5:23.
   b) El Hijo santifica 5:26; Hebreos. 2:11; 9:12, 14; 13:12
   c) El Espíritu santifica Romanos. 15:16; 2a Tesalonicenses. 2:13
   d) Dios el Padre santificó al Hijo  Juan. 10:36
   e) Dios santifico a los sacerdotes y al pueblo de Israel  Éxodo. 29:44; 31:13
   f) La voluntad de Dios es nuestra santificación  1a Tesalonicenses. 4:3
   g) Nuestra santificación de parte de Dios se efectúa: por medio de

• Nuestra unión con Cristo 1a Corintios. 1:2, 30
• Por la Palabra de Dios 17:17;  1a Timoteo. 4:5
• Por la sangre de Cristo  9:13; 13:12
• Por el cuerpo de Cristo 10:10
• Por el Espíritu 1 P. 1:2
• Por nuestra propia elección 12:14; 2a Timoteo. 2:21, 22
• por la fe 26:18

3. Dios santifica días, lugares y cosas Génesis. 2:3; Éxodo. 29:43
4. El hombre puede santificar a Dios. Esto puede hacerlo al poner a Dios aparte en el pensamiento como un Ser santo. Santificado sea tu nombre> Mateo. 6:9. “Sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones” 1a Pedro. 3:15.
5. El hombre puede santificarse a sí mismo. Muchas veces Dios llamó a los israelitas a que se santificaran a sí mismos. Él nos exhorta: «Sed santos porque yo soy santo.» También: «Así que, si alguno se limpia de estas cosas [vasos de deshonra e iniquidad], será instrumento para honra, santificado, útil al Señor» 2a Timoteo. 2:21

La auto santificación se puede realizar solamente por los medios divinamente provistos. Los cristianos son exhortados a presentar sus cuerpos como un sacrificio vivo, santo y agradable a Dios  Romanos. 12:1. Se les exhorta a salir de en medio de los hombres y apartarse de ellos  2a Corintios. 6:17. Teniendo estas promesas, ellos deben limpiarse «de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios>  2a Corintios. 7:1. «Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne»  Gálatas. 5:16

6. El hombre puede santificar a personas y cosas. «Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serian inmundos, mientras que ahora son santos (santificados» 1a Corintios. 7:14. Moisés santificó al pueblo Éxodo. 19:14. «Y santificaron la casa de Jehová»  2a Crónicas. 29:17
7. Una cosa puede santificar a otra. «Porque ¿Cuál es mayor, el oro, o el templo que santifica al oro?» « ¿Cuál es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda?» Mateo. 23:17, 19

En esta limitada consideración de las Escrituras sobre el tema de la santificación y la santidad se hace evidente que el significado de la palabra es separar con un propósito santo. Lo que es puesto aparte no siempre es purificado. A veces, lo que es separado puede participar del carácter de santidad, y en otras ocasiones esto es imposible, como cuando se trata de cosas inanimadas. Sin embargo, una cosa que en sí misma no puede ser santa ni tampoco no santa, es tan santificada cuando Dios la separa como lo es una persona cuyo carácter moral puede ser transformado. También es evidente que, cuando estas cualidades morales existen, la limpieza y purificación son requeridas, aunque no siempre  1a Corintios.7:14

1. Los tres aspectos principales de la santificación

Aunque el Antiguo Testamento contiene una extensa revelación de la doctrina de la santificación, especialmente relacionada con la ley de Moisés e Israel, el Nuevo Testamento proporciona una clara visión de los principales aspectos de la santificación. El Nuevo Testamento considera tres divisiones de la doctrina:

1. Santificación posicional,
2. santificación experimental,

3) santificación final.

1. La santificación posicional es una santificación y una santidad que se efectúa por Dios a través del cuerpo y la sangre derramada de nuestro Señor Jesucristo. Los creyentes han sido redimidos y purificados en su preciosa sangre; se nos han perdonado todos nuestros pecados y hemos llegado a ser justos por medio de nuestra identificación con Él; Esta posición no tiene otra relación con la vida diana del creyente que la de poder inspirarle a vivir santamente. De acuerdo a las Escrituras, la posición del cristiano en Cristo es el incentivo más poderoso para una vida de santidad.

Las grandes epístolas doctrinales observan este orden. Declaran primero las maravillas de la gracia salvadora, y entonces concluyen con una exhortación a los creyentes para que vivan de acuerdo a la nueva posición que Dios les ha concedido. Romanos. 12:1; Efesios  4:1; Colosenses. 3:1

2. La santificación experimental es el segundo aspecto de la doctrina en el Nuevo Testamento y tiene que ver con la santificación como una experiencia para el creyente. Así como la santificación posicional está absolutamente desligada de la vida diaria, así la santificación experimental está absolutamente desligada de la posición en Cristo. La santificación experimental puede depender: a) del grado de rendición del creyente a Dios, b) del grado de separación del pecado,  c) del grado del crecimiento espiritual.
3. a) La santificación experimental es el resultado de la rendición a Dios. La completa dedicación de nosotros mismos a Dios es nuestro culto racional: «Así que, hermanos, os ruego pon las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio viva, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional» 12:1
4. b) La santificación experimental es el resultado de la liberación del pecado. La Biblia toma en cuenta los pecados de los cristianos de una manera completa. No enseña solamente que los que no tienen pecado son salvos; pon el contrario, existe una exacta consideración de ellos y una abundante provisión pana los pecados de los santos. Esta provisión puede sen preventiva y curativa.
5. c) La experiencia de la santificación está relacionada con el crecimiento cristiano. A los cristianos les falta madurez en la sabiduría, el conocimiento, la experiencia y la gracia. Se les dice que deben crecer en todas estas cosas, y ese crecimiento debe ser manifiesto. Deben crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo» 2a Pedro. 3:18.

El cristiano puede ser «irreprensible», aunque no se puede decir que no tiene faltas. El niño que con mucho trabajo hace sus primeras letras en un cuaderno es irreprensible en la tarea realizada, pero su trabajo no es perfecto. Podemos caminar en la medida completa de nuestro entendimiento actual; sin embargo, sabemos que no vivimos a la altura de la mayor luz y experiencia que tendremos mañana. Hay perfección dentro de la imperfección. Nosotros, siendo tan imperfectos, tan faltos de madurez, tan dados al pecado, podemos «permanecen en Él»

3. Santificación definitiva es aquel aspecto relacionado con nuestra perfección final, y la poseeremos en La gloria. Por su gracia y par su poder transformador, Él nos habrá transformado de tal modo —espíritu, alma y cuerpo— que seremos coma él es, seremos «conformadas a su imagen» Entonces nos hará entrar «perfectos »en la presencia de su gloria. Su esposa estará libre de toda «mancha y arruga» Par lo tanto, es conveniente que nos «abstengamos de toda apariencia de mal. Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo» 1aTesalonicenses. 5:22-23.

Purificación

Significa acto o estado de limpieza ceremonial. Este se obtenía por Lavamiento, o rociamiento acompañados de ceremonias religiosas prescritas por la ley mosaica. En la enseñanza de los profetas el mero sentido ceremonial se transforma en sentido ético. El concepto de pureza en el A.T posee en general un sentido figurado y se aplica al pecado, la inmundicia (Inmundo=sucio) Romanos. 1:7; 1a Corintios. 1:2   , la idolatría,  ejemplo la idolatría de Judá 2ª Crónicas 34:3-8,ofrecer ofrenda por el pecado Salmo 51:7,12; cubrir ,perdonar o expiar la culpa Salmo 65:3;79:9;Ezequiel 43:20,26., refinar, lavar o enjugar Isaías 1:25;lavar o enjugar Isaías 4:4

En el N.T la idea central es “limpieza”, en la enseñanza de Jesús, y con la venida del Espíritu Santo, el significado de la pureza se eleva a lo moral y espiritual. Pureza llega a ser el estado del corazón en completa devoción a Dios, sin otros intereses, mezcla de motivos ni hipocresía Mateos 5:8; Marcos 7:14-23

En otro sentido pureza llega a significar libertad de contaminación sensual, aunque el nuevo testamento hace claro que la conducta sexual correcta no es contaminadora  He 13:4 También el N.T enseña sobre la santidad del cuerpo como templo del Espíritu Santo e inculca el deber del dominio propio, por lo tanto, pureza es espíritu de renuncia y de obediencia que sujeta todo pensamiento y acción a Jesucristo.

 

 

 

LA ELECCION Y PREDESTINACION

Romanos 8:29-30

 

Objetivos

 

La predestinación es una doctrina cristiana bíblica. Es también uno de los temas más rechazados y mal entendidos de la Biblia por lo que es clasificada entre las doctrinas altas de la Escritura  Durante la Reforma Protestante la iglesia Católica Romana calificó al reformador protestante Juan Calvino de hereje por esta enseñanza. La predestinación no solo fue creída por Calvino, sino también por “Martín Lutero, Zwinglio y todos los principales teólogos protestantes de la primera época de la Reforma”.  Han sido muchos los cristianos que a través de la historia han visto esta enseñanza claramente en la Escritura. Irónicamente, hoy la vasta mayoría de las iglesias protestantes o evangélicas no creen en esta doctrina, al menos no de la manera que ha sido y es creída por el Cristianismo Histórico y la Reforma Protestante.

En la mayoría de las iglesias no se habla de la predestinación y si se hace es desde una interpretación humanamente racionalizada y no bíblica.  Creo que la razón para esto es que esta doctrina presenta ‘según lo entienden’ un lado de Dios que no es muy popular con las personas y por eso escogen mejor ignorar el tema o interpretarlo de manera propia.  Sin duda que mucho se ha escrito a favor y en contra de éste tema tan divisivo y controversial. A continuación le trataremos de explicar de forma breve algo sobre el tema de la predestinación.

Significado: “Predestinación” [pro-or-id’zo], palabra griega que significa el haber sido pre-determinado o destinado de antemano.  Las palabras traducidas como “predestinado” en las Escrituras Romanos 8:29-30; Efesios 1:5,11 vienen de la palabra griega “proorizo” que significa “determinar anticipadamente”, “ordenar”, “decidir sobre un tiempo futuro”.

Así que predestinación es Dios determinando anticipadamente ciertas cosas que ocurrirán tiempo después. ¿Qué es lo que Dios determinó anticipadamente? De acuerdo a Romanos 8:29-30, Dios predeterminó que ciertos individuos serían conformados a la semejanza de Su Hijo, ser llamados, justificados, y glorificados. Esencialmente, Dios predeterminó que ciertos individuos serían salvados.

 

Numerosas Escrituras se refieren a los creyentes en Cristo como haber sido elegidos.

Mateo 24:22, 31; Marcos 13:20, 27; Romanos 8:33; 9:11; 11:5-7,28; Efesios 1:11; Colosenses 3:12; 1 Tesalonicenses 1:4; 1 Timoteo 5:21; 2 Timoteo 2:10; Tito 1:1; 1 Pedro 1:1-2; 2:9; 2 Pedro 1:10

 

La objeción más común hecha a la doctrina de la predestinación es que es injusta. ¿Por que Dios escogería a ciertos individuos y a otros no? El punto más importante que debemos recordar es que ninguno merecemos ser salvados. Porque todos hemos pecado Ro 3:23 y todos merecemos el castigo eterno Romanos 6:23. Como resultado, Dios sería perfectamente justo en dejar que pasemos una eternidad en el infierno.

Es el plan de Dios por medio del cual estableció el destino de los salvados desde antes de la fundación del mundo.

Base Bíblica:  Efesios 1 :3-6

La Biblia habla de que hay personas escogidas (elegidas para salvación) y personas no escogidas.  La Biblia también enseña que la “elección” tomó lugar desde antes de la fundación del mundo.  La predestinación sigue a la elección.  Algunos dicen que la elección y la predestinación de los creyentes estuvo condicionada por lo que Dios sabía que el hombre había de hacer en cuanto al evangelio debido a su libre albedrío. (ie. creer en Cristo),

Pero esta teoría de que Dios escogió a los creyentes basados en algo que había en ellos, algo que El sabía que los hombres iban hacer, o que los predestinó basados en él (supuesto) libre albedrío, en realidad no tiene fundamento bíblico alguno. La Biblia claramente enseña que fuimos:

1.”Escogidos…en amor”.  Para ser santos y sin mancha (entiéndase: “para ser separados”, un aspecto de la salvación”. No porque Dios vio que seríamos salvos)

2. “Predestinados” — Para ser adoptados (otra vez, otro aspecto de la salvación)

Efesios 1 11-12

Como vemos, la única “LIBRE VOLUNTAD O ALBEDRIO” fue de Dios, no de ningún hombre. La Biblia en ninguna parte dice que la Dios estaba condicionado por el hombre para escogerlo y predestinarlo.

Haber sido predestinado no significa que ya se es salvo o que algunos “vienen o nacen salvos”. Aunque en el sentido objetivo si se es escogido se es salvo desde antes de la fundación del mundo no es así en el sentido subjetivo.  Todos los hombres nacen condenados y todos son hijos de ira y necesitan la salvación que es por medio de Cristo…

Efesios 2:1-5

Eso es lo que dice la Biblia claramente. Y si la Biblia es cierta, entonces las otras interpretaciones tienen que ser falsas por obligación.

Romanos 8:28-30

 

El ser escogidos y predestinados no significa que ya se es salvo automáticamente y no se necesita arrepentimiento de pecados. El hombre que escucha el mensaje necesita:

1. a. Creer al evangelio de Cristo para ser salvo,
2. b. Recibir a Cristo por medio de la fe (es sellado con el Espíritu Santo de la promesa para el día de la redención)
3. c. Permanecer en la fe hasta el fin.

Aunque delante de Dios esto es un hecho seguro que tuvo lugar desde antes de la fundación del mundo, y fueron perdonados los pecados en la cruz, el plan debe de ser desarrollado a totalidad.

La salvación y la justificación debe ser aplicada a cada persona que ha sido predestinada para ello y como resultado esta persona debe de permanecer (y permanece) fiel a Cristo. ¡Todo eso lo incluye la predestinación!

 

La salvación de los escogidos…

1. Planeada -Antes de la fundación del mundo (elección y predestinación)
2. Completada -En la expiación de Cristo (consumado es..) Luego la resurrección para confirmación.
3. Aplicada / recibida -Cuando el pecador viene a Cristo. (justificado / sellado cuando creísteis)
4. Manifestada-¡en el último día, cuando Cristo venga! “en esperanza (futuro) fuimos salvos (pasado)

Todo este proceso de  salvación (elección y predestinación, conversión, adopción, glorificación, etc.) es solo por los méritos de Cristo y su obra expiatoria. Como pueden ver fuimos escogidos “en Cristo” y por “medio de Cristo”, para estar “en Él”, etc.

 

1. ¿Qué es la predestinación?

Las palabras traducidas como “predestinado” en las Escrituras arriba mencionadas, vienen de la palabra griega “proorizo” que significa “determinar anticipadamente”, “ordenar”, “decidir sobre un tiempo futuro”.

 

Así que predestinación es Dios determinando anticipadamente ciertas cosas que ocurrirán tiempo después. ¿Qué es lo que Dios determinó anticipadamente? De acuerdo a Romanos 8:29-30, Dios predeterminó que ciertos individuos serían conformados a la semejanza de Su Hijo, ser llamados, justificados, y glorificados. Esencialmente, Dios predeterminó que ciertos individuos serían salvados.

 

Numerosas Escrituras se refieren a los creyentes en Cristo como haber sido elegidos.

Mateo 24:22, 31; Marcos 13:20, 27; Romanos 8:33; 9:11; 11:5-7,28; Efesios 1:11; Colosenses 3:12; 1 Tesalonicenses 1:4; 1 Timoteo 5:21; 2 Timoteo 2:10; Tito 1:1; 1 Pedro 1:1-2; 2:9; 2 Pedro 1:10

 

La objeción más común hecha a la doctrina de la predestinación es que es injusta. ¿Por que Dios escogería a ciertos individuos y a otros no? El punto más importante que debemos recordar es que ninguno merecemos ser salvados. Porque todos hemos pecado Romanos 3:23 y todos merecemos el castigo eterno Romanos 6:23. Como resultado, Dios sería perfectamente justo en dejar que pasemos una eternidad en el infierno.

 Sin embargo, Dios generosamente decidió salvar a algunos de nosotros. Él no está siendo injusto con aquellos que no eligió porque ellos reciben lo que merecen. El hecho de que Dios fuera clemente con algunos, no lo hace injusto para con los otros. Nadie merece nada de Dios, por lo tanto nadie puede objetar si no recibe algo de Dios.

Una ilustración sería el que yo regalara dinero a 5 personas de entre un grupo de 20. ¿Las 15 personas que no recibieron dinero, estarían molestas? Probablemente sí. ¿Tendrían razón para estar molestas? No. ¿Por qué? Porque yo no le debía dinero a ninguno de ellos. Simplemente decidí ser generoso con algunos.

Si Dios elige quién es salvo, ¿no mina eso nuestro libre albedrío de elegir y creer en Cristo? La Biblia dice que tenemos la libertad de elegir – todo lo que tenemos que hacer es creer en Jesucristo y seremos salvos  Jn 3:16; Ro 10:9-10. La Biblia nunca describe a Dios rechazando a alguno que cree en Él o alejando a alguien que lo haya estado buscando  Deuteronomio 4:29.

 

 

 

 

LA SANIDAD DIVINA

Éxodo 15:26

Objetivos:

 

1. Que el estudiante aprenda que la enfermedad entro al mundo por el pecado.
2. Que el estudiante aprenda que Cristo proveyó nuestra sanidad en la cruz..
3. Que el estudiante aprenda las tres formas del poder sanador que Dios imparte.
4. Que el estudiante aprender que a veces existen obstáculos para la sanidad.
5. Que el estudiante aprender los pasos a seguir para recibir sanidad.

 

1. Introducción

Desde la época de los apóstoles hasta nuestros días ha habido personas que han confiado implícitamente en el Señor Jesús para la sanidad de sus cuerpos, y allí donde ha habido fe, se han operado milagros en el nombre del Señor Jesús, semejantes a los que se registran en el Nuevo testamento.

 

Hacia fines del siglo pasado pocos creyentes, predicaron y atestiguaron con respecto a la gracia sanadora del Señor Jesucristo, pero no fue sino hasta después del derramamiento del Espíritu Santo en el siglo XX que el número de testigos fue lo suficientemente grande como para atraer la atención del público en general.

 

Los pentecostales aceptan por unanimidad la doctrina de la sanidad divina y casi todos ellos la han experimentado y muchos no pentecostales, creen en la sanidad divina mediante la oración de fe.

 

Nosotros como pentecostales aceptamos las siguientes proposiciones:

 

1. El problema de la enfermedad y las dolencias está relacionado con el pecado y la muerte Ro 5:12

 

2. ni la enfermedad ni la muerte son bendiciones, sino maldiciones permitidas por Dios sobre el hombre a consecuencia del pecado y la desobediencia Éxodo 15:26; Deuteronomio 28:15-68

 

3. No es Dios sino el diablo, el autor de la enfermedad y la muerte, pero Dios es el autor y dador de la vida y la salud, y el Señor Jesús vino para destruir las obras del diablo. Hechos 10:38; Lucas 13:11-17; Hebreos 2:14,15; 1ª Juan 3:8

 

4. Cristo fue hecho maldición por nosotros, a fin de liberarnos de la maldición del pecado Ga 3:10-14
5. En la expiación se estipula algo para nuestra sanidad física como para nuestra liberación de la culpabilidad, penalidad y poder del pecado Isaías 53:4-5; Mateo 8:17; 1ª Pedro 2:24

 

6. Los beneficios de la expiación se obtiene solo por fe, y se otorgan al creyente solo cuando este se apropia de ellos por la fe. Mateo 9:29; Marcos 10:51

 

7. La sanidad divina es parte integral del evangelio Lucas 4:18-19; Mateo 10:7-8; Lucas 10:9; Marcos 16:15-20

 

8. Dios quiere sanar a todos los enfermos pues se nos dice que tanto el Señor Jesús como los apóstoles sanaron a todos los que se le acercaron solicitando la salud Mateo 8:16; Hechos 5:12,15-16

 

9. El Señor Jesucristo encomendó el ministerio de la sanidad primero a los doce, luego a los setenta, mas tarde a toda la iglesia y finalmente a cada creyente en particular. Juan 14:12-13

 

10. Las últimas palabras del Señor Jesús, antes de ascender al cielo, de acuerdo con Marcos 16:18, constituyen una promesa permanente relativa a su poder sanador. Dice así: Sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanaran. Según las instrucciones finales dadas a los creyentes por intermedio de Santiago 5:14, estos deben en caso de enfermedad llamar a los ancianos de la iglesia quienes deben ungirlos con aceite y orar por ellos. Lugo añade la hermosa promesa que dice: “Y la oración de fe salvara al enfermo y el Señor lo levantara.”

 

11. Ningún hombre, iglesia, rey o potentado tiene derecho alguno a revocar las órdenes del Señor

Apocalipsis 22:18,19

 

12. El Señor Jesucristo sana a los enfermos en la actualidad. Toda vez que se cumplan sus mandatos, se manifiestan las obras extraordinarias del Señor Jesús. Lucas 7:21,22

 

Como consecuencia de la caída de la humanidad. La Biblia dice que Jesús vino a darnos vida  y vida en abundancia, su propósito al venir a la tierra fue desarrollar su triple ministerio encomendado por el Padre, como a continuación se menciona:

 

1. La enseñanza de la palabra de Dios: que toda la humanidad conozca la norma y la conducta cristiana del reino de los cielos.
2. La predicación del arrepentimiento: Para que todos reconozcamos la existencia de la salvación en Cristo, porque el pecado nos separa de Dios y produce la muerte eterna.
3. La sanidad de toda clase de enfermedades y dolencias: que atormentan nuestro cuerpo Mateo 4:23-24  Dios desea que vivamos saludables y fuertes, para alabanza de su gloria y que proclamemos la grandeza de su poder.

 

Para el pecado Dios provee el perdón; para la muerte Dios provee vida eterna y resurrección; y para la enfermedad Dios provee sanidad Salmo  103:1-5; Lucas  4:18; Santiago 5:14-15

 

1. ¿Cómo se revela la voluntad de Dios con respecto a la sanidad?

 

1. La Declaración de Dios: Éxodo 15:26

 

Dios prometió salud y sanidad para su pueblo si se mantenían fieles a su pacto y a sus mandamientos.

 

Su declaración tenía dos aspectos:

”ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviare a ti”

” Porque yo soy Jehová tu sanador” (como redentor)

 

Cada vez que su pueblo, le adoraba y  obedecía su palabra, Dios continuaba de medico divino o sanador 2ª Reyes 20:5

 

2. A través del ministerio de Jesucristo: Mateo 4:24

 

En su ministerio terrenal Jesús mostró que esta en el corazón y el  plan de Dios sanar a los enfermos y oprimidos por el diablo.

 

Jesús sano a leprosos, ciegos, paralíticos y muchas más personas con distintas enfermedades; y se difundió su fama por todo el territorio circunvecino.

 

3. Provisión por la muerte de Cristo Isaías 53:4-5

 

La muerte expiatoria de Cristo fue perfecta y suficiente para redimirnos totalmente: espíritu, alma y cuerpo.  Así como el pecado y la muerte se ciernen como grandes enemigos para destruir al hombre; el perdón y la sanidad son dos grandes bendiciones que tiene Dios para nosotros.  Santiago 5:14-16; Salmo  103:3

 

4. La iglesia y su ministerio después del Pentecostés: Marcos 16:18

 

1. Envió a los discípulos a sanar los enfermos: “sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanaran”.

 

1. Ministerio de sanidad de la iglesia primitiva

 

”Y aun de las ciudades vecinas muchos venían a Jerusalén, trayendo enfermos y atormentados de espíritus inmundos; y todos eran sanados”

 

III  ¿.Como se imparte la sanidad?

1. La imposición de manos Hechos 9:17; Marcos 16:15-18.
2. La confesión del pecado, seguida de la unción del enfermo Santiago 5:14-16
3. Por los dones de fe dados a la iglesia 1ª Corintios 12:9

 

1. Obstáculos para la sanidad

 

• Los pecados no confesados Santiago 5:16
• la opresión demoníaca Lucas 13:11-13
• Las personas Marcos 10:48
• Incredulidad del enfermo y de la familia Marcos 6:3-6
• Descuido personal (aseo, alimentación, parásitos, virus, bacterias etc.)

 

1. Pasos para la sanidad:

 

¿Qué se le recomienda al creyente en Cristo cuando ora y busca la sanidad de Dios para su cuerpo?

 

*Tener buena relación con Dios y con los demás Mateo  6:33;1ª Corintios  11:27-30;Santiago 5:16

*Creer que Jesucristo le dará la fe que necesita Romanos  12:3;Filipenses 2:13

*Leer todos los días la palabra y llenarse de ella Juan 15:7;Romanos  10:17

*Si no recibe sanidad, permacer en él, y examinar su vida espiritual Juan 15:1-7

*Pedir a los ancianos de la iglesia oración y unción con aceite Santiago 5:14-16

*Asistir donde hay siervos con dones de sanidad Hechos 5:15-16

*Esperar un milagro confiando en el poder de Cristo Mateo 7:8;19:26

* Aceptar la demora de Dios y comprender que podría ser propósito de Dios Juan 9:3

*Alegrarse si llega pronto y  también si no llega pronto Filipenses. 4:4,11-13

 

  *Saber que Dios nunca nos desamparara, estamos esculpidos en sus manos  Isaías 49:15-17

 

La Biblia reconoce la atención medica  Mateo 9:12; Lucas 10:34; Col 4:14

 

Conclusión

 

Somos hijos de Dios y debemos estar consagrados a él, manteniéndonos firmes en la fe; sabiendo que él tiene cuidado de nuestra vida, y como dice en Josue1:5 “no te dejare ni  te desamparare “por lo tanto si llegamos a enfermar debemos acudir a Jesús creyendo que “Por su llaga, hemos sido sanados”

 

 

Sanar (Hebreo Rafa)

 

Moisés rogó a Jehová que sanara a su hermana de lepra  Números 12:13 Tenia una razón importante para hacerlo: Dios sano a Abimelec cuando Abraham oro por él  Génesis 20:17.

Además Dios declaro a su pueblo que él  no solamente era su libertador sino también su sanador  Éxodo  15:26

 

El había afligido a los egipcios con enfermedades  y pestilencias, pero dijo que si su pueblo lo servía haciendo lo que agradaba a Dios, guardando sus mandamientos y sus leyes, no habría enfermedades entre ellos. La palabra hebrea RAFA se interpreta como sanar. Marpe es un sustantivo que se forma a partir de la misma raíz verbal y significa: SANAR, CURAR, o SALUD  Jeremías  4:9

 

Jehová hería  a su pueblo, pero también lo sanaba  Dt 32:39; Job 5:18.El profeta Jeremías clamaba que si Jehová lo sanaba (rafa) el por cierto seria sanado Jer 17:14 El salmista sabía que había pecado contra Dios, pero pide ser sanado Salmo  41:4 Dios contesto esas oraciones. También sana por medio de su palabra  Salmo 107:20

 

Isaías destaca que Israel seria sanado si se volvía de su pecado, y solo así experimentaría sanidad  Isaías 6:10 Jeremías pregunta porque Dios había afligido tanto a su pueblo que no puede ser sanado  Jeremías 14:19 La respuesta que recibe es que Dios restaurara a su pueblo  Jeremías 30:17 Jehová sano a su pueblo, sano su tierra 2ª Crónicas 7:14 y sus heridas Jeremías 30:17; pero lo más importante es que sanaría su apostasía y su testarudez  Óseas 14:4

 

Jehová sano a los israelitas físicos, espiritual y políticamente; es decir, los sano en todas las áreas de necesidad.

 

Isaías revelo que el mayor instrumento sanador de Dios seria el Siervo Sufriente de Jehová: el Mesías venidero Isaías 53:5 En Cristo, Dios demostró su total capacidad de sanar todas las enfermedades del hombre, incluso la misma muerte Lucas 5:15; 6:18, aiomai en griego) solo con su palabra  Salmo 107:20; Lucas 7:7

 

Por las heridas de Cristo somos sanados  1ª Pedro 2:24 La sanidad espiritual esta disponible para todos los que creen en Jesús. El repara nuestros corazones rotos y nos cubre con su amor.

 

Versos claves: Génesis 20:17; Ex 15:26; Eclesiastés 3:3; Jeremías 17:14; Isaías 6:10

 

Frecuentemente escuchamos comentarios del tipo:  “Esa persona  necesita hacer terapia” .En realidad la palabra terapia proviene del griego Therapeuo y significa curar, si bien se le emplea frecuentemente para indicar el rescate o la salvación de una persona. Esto no es contradictorio si pensamos que la curación es una especie de liberación.

 

El mayor sanador de toda la historia ha sido Jesucristo. Los cuatro evangelios lo presentan como tal, pero cada uno revela diferentes aspectos de Jesús a través de las sanidades que se relatan. El evangelio de Marcos presenta la lista más detallada de la gente que Jesús sano. Al principio del relato del ministerio de Jesús en Capernaum leemos acerca de la sanidad del endemoniado, de la suegra de Pedro, los enfermos que trajeron al atardecer  y el leproso  Marcos 1:21-45

 

A continuación, Marcos presenta en una rápida sucesión la sanidad del paralítico Marcos 2:1-12, el hombre de la mano seca  Marcos 3:1-6 la multitud a la orilla del mar Marcos 3:7-12, el endemoniado gadareno Marcos 5:1-20, la mujer con hemorragia y la hija de Jairo Marcos 5:21-43.Marcos escribe que Jesús encarga a los doce que proclamen arrepentimiento, que echen fuera demonios y que sanen enfermos Marcos 6:7-13

 

Mientras tanto, Jesús seguía sanando en Genesaret  Marcos 6:53-56 Estas sanidades no solamente manifestaron la compasión de Jesús por quienes sufrían sino que también revelaron quien era: el Mesías profetizado en el A.T.

 

El evangelio de Mateo 8:17 muestra las sanidades de Jesús como directo cumplimiento del A.T. Lucas también muestra a Jesús predicando y sanando. El concentra su atención en el poder del Espíritu Santo que ungió a Jesucristo para que proclamara buenas nuevas, libertad a los cautivos y vista a los ciegos  Lucas 4:18

 

Lucas menciona las mismas sanidades que Marcos menos las de Marcos 6:45—8:26. Sin embargo, Juan relata solo cuatro casos de sanidad: el hijo del oficial  Juan 4:46-54, el hombre que estuvo enfermo durante 38 años  Juan 5:1-18 el hombre que nació ciego Juan 9:1-41 y la resurrección de Lázaro  Juan 11 El propósito especial del Evangelio de Juan indica que las sanidades mencionadas eran señales que revelaban la persona de Jesús.

 

Los hechos de los apóstoles reflejan la continuidad del ministerio de Cristo por medio del Espíritu Santo que obraba en sus discípulos. La curación del cojo en Jerusalén indica que los discípulos podían ejercitar el poder de sanidad en el nombre de Jesús Hechos 3:12-16; 4:8-16 Estas sanidades tenían la evidente intención de glorificar la perrona de Cristo y conducir  a la gente a tener fe en El  Hechos 3:12-26

 

En contraste con el énfasis de los evangelios en los milagros de sanidades de Jesús, las cartas del N.T se concentran en el don de sanidad dado a algunos creyentes 1ª Co 12:9,28. En 1ª Corintios dice que se espera que esos dones sean parte del ministerio de la iglesia, pero notados los creyentes tienen esos dones  1ª Corintios 12:30

 

En todo el N.T podemos apreciar la progresión gradual del mensaje sanador de Cristo: en primer lugar, se nos habla de muchos milagros de sanidad de Jesús, cada uno con un énfasis diferente del carácter de Jesús; después se nos muestra como el Espíritu Santo les dio a los discípulos la capacidad de sanar a otros para glorificar a Jesús y atraerlos a El. El mensaje del Señor es bien claro para los creyentes que necesitan sanidad.: El es soberano y sana, cura y salva a las personas con la misma amorosa y eterna capacidad transmitida a través del N.T.

 

 

 

LA ORACION

Lucas 11:9-12

Objetivos:

1. Que el estudiante aprenda que esta es una manera establecida para hablar con Dios
2. Que el estudiante aprenda que Dios quiere que oremos para que nuestra dependencia hacia El pueda aumentar
3. Que el estudiante comprenda que es la oración, y las formas como Dios responde a la oración.
4. Lograr que el alumno sienta la necesidad de orar y ayunar como armas para su victoria espiritual.
5. Lograr que el alumno haga de la oración su mejor practica espiritual

 

1. Introducción

 

Una de las maneras en que Dios permite que su creación se mantenga en contacto con El es mediante la oración. La oración, que es comunicarse personalmente con El, no solo nos ayuda a saber en cuanto a Dios sino que también nos ayuda a conocerlo verdaderamente. Por la oración podemos comunicarle nuestras peticiones, confesarle nuestros pecados, y darle adoración, alabanza y agradecimiento.

 

1. Razones por las que oramos:

 

1. Dios no quiere que oremos a fin de enterarse de lo que necesitamos, porque Jesús dice:”Su Padre sabe lo que ustedes necesitan antes de que lo pidan” Mateo 6:8
2. Dios quiere que oremos para que nuestra dependencia hacia El pueda aumentar
3. Cuando acudimos a El en oración acerca de algo, le expresamos nuestra confianza con el fin de que oiga y responda a nuestras peticiones
4. Jesús compara nuestras oraciones a un niño que pide a su padre un pescado o un huevo Lucas 11:9-12
5. Así como el hijo confía y espera que su padre le provea, así nosotros debemos esperar, por fe, que Dios lo haga por nosotros Jesús dijo:”Si ustedes creen, recibirán todo lo que pidan en oración” Mateo 21:22
6. Dios desea que no solo crezca nuestra confianza en el a través de la oración sino también crezca nuestro amor y nuestra relación con El se profundicen y crezca
7. Dios quiere que cuando oremos lo hagamos con integridad en nuestro carácter relacionándonos con la integridad de El
8. Que todo lo que pensamos y sentimos por El fluya en nuestras oraciones ., con el fin de aferrar nuestro amor y comprensión hacia El. Esto le deleita y da gloria a Dios
9. Dios quiere que oremos por otros en una acción intercesora y que colaboremos a que el reino avance y se haga su voluntad Mateo 6:10

 

1. Cuatro principios de la oración

 

1. Dejar que el Espíritu Santo nos guié Romanos 8:26
2. Dejar que el Espíritu Santo interceda por nosotros Romanos 8:26
3. Estar seguros que Dios escucha nuestra oración Romanos 8:27; Mateo 6:5-8
4. Creer que la oración como conviene tiene respuesta Romanos 8:28

 

1. Los distintos tipos de oración
2. Oración de peticiones: el creyente pide por sus propias necesidades
3. B. Oración de acción de gracias: El creyente da a conocer su gratitud a Dios por la oración contestada o por otra razón.
4. Oración de adoración: El creyente usa sus labios para exaltar al Señor, para dorarlo por lo que El es.
5. Oración de alabanza: El creyente usa sus labios para exaltar y bendecir a Dios por lo que el hace o hizo. En el Sal 118:21 el salmista decía: te alabare porque me has oído y me fuiste por salvación”
6. oración de consagración: Es la que el cristiano usa para dedicar su vida al servicio de Dios.
7. Oración en el Espíritu: Es la que el cristiano hace cuando ora en lenguas 1ª Corintios 14:14-15
8. Oración de entrega o rendición: Esta oración no es para entrega al servicio sino una entrega en los brazos del Señor.
9. Oración de intercesión: oración que se expresa a favor de otros.

Es la oración santa, fiel y perseverante mediante la cual alguien le suplica a Dios por otro u otros que desesperadamente necesitan la intervención de Dios. Daniel  9:3

 

1. Eficacia de la oración

 

1. A. debemos pedir con fe

 

Cuando pedimos en oración creyendo,  se nos dará: “Yo os digo: Pedid y se os dará, buscad y hallareis, llamad y se os abrirá. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá” Lucas 11:9-10

 

La Biblia da muchos ejemplos de Dios respondiendo e incluso cambiando la manera en que actuara en respuesta a las oraciones de algunas personas. Por Ejemplo, cuando el Señor le dijo a Moisés que iba a destruir al pueblo de Israel por su pecado, Moisés respondió con la siguiente oración: “¿Porque han de hablar los egipcios, diciendo: Para mal los saco, para matarlos en los montes, y para raerlos de sobre la faz de la tierra? Vuélvete del ardor de tu ira, y arrepiéntete de este mal contra tu pueblo “ Éxodo 32:12

El Señor le respondió así: “Entonces Jehová se arrepintió del mal que dijo que había de hacer a su pueblo” Éxodo 32:14  Juan nos dice siempre hablando de lo mismo, y con una respuesta muy personal: “Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad” 1ª Juan 1:9

 

Estos dos ejemplos, junto a otros muchos que hay en la Biblia, deben animarnos a orar más, atreviéndonos a pedirle al Señor que obre de las maneras en que solo El puede hacerlo.

 

1. B. Debe hacerse en el nombre de Jesús Juan 14:13-14; 16:23-24

 

Porque  es el único nombre autorizado para que la oración tenga validez por causa de su sacrificio. Hay muchas personas que oran a Dios a través de otro nombre, por lo cual sus oraciones no son escuchadas porque la respuesta de la oración esta fundamentada en el sacrificio de Cristo en la cruz, lo cual le da validez a nuestras oraciones.

Hasta entonces los discípulos no habían pedido en el Nombre de Jesús. Jesús había usado la expresión” reunidos en Mi Nombre”, pero no “pedir en Mi Nombre”. El Señor les enseñaba a los discípulos que el poder de la oración y su respuesta dependerían del debido uso del nombre de Jesús.

 

Porque Jesús es Dios y Rey Juan 1:1; Apocalipsis 4:10-11

Cuando pedimos al Padre en el Nombre de Jesús, es como hacer a un lado el nombre nuestro que no tiene ni valor, ni merito y usamos el Nombre de Cristo que nos abrió un nuevo camino no solo al trono de Dios, sino también a las bodegas del cielo donde yace lo que tú necesitas.

Debido a que Jesús es el único verdadero mediador entre un Dios santo y los hombres pecadores, pudo decirle a sus discípulos: “Mi Padre les dará todo lo que le pidan en mi nombre” Jn 16:23 Y cuando dijo esto no quería decir que siempre debemos insertar la frase “En el nombre de Jesús” en cada una de nuestras oraciones. Más bien, lo que quiso decir es que nuestras oraciones deben elevarse basadas en su autoridad como nuestro mediador y de acuerdo a su carácter. Esto es en parte, lo que Juan afirma cuando escribió “Los que creen en el nombre del Hijo de Dios y piden conforma a su voluntad, El los oye 1ª Juan 5:13-14

 

1. Debe hacerse conforme a la perfecta voluntad de Dios y debemos estar en la voluntad de Dios Mateo 6:33; 1ª Juan 5:14

 

  Nuestra oración debe estar íntimamente relacionada con la voluntad de Dios para que sea contestada.1ª Juan 3:22 “Y cualquiera cosa que pidiéramos la recibiremos de Él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de Él “

 

Nuestra oración debe estar íntimamente relacionada a la voluntad de Dios para nuestra vida. Existen muchos caminos a seguir, pero solo  un camino es aprobado por Dios y es el que conviene al creyente, por tanto, nuestra oración debe estar acorde a lo que Dios le agrada y aprueba. La oración será victoriosa en la medida que seamos sumisos a Su voluntad.

 

Ejemplos:

1, Un hombre inconverso puede orar como oro el publicano en el templo: “Dios se propicio a mi, pecador”

2. Como el ladrón: “Señor, acuérdate de mí”. Estos hombres fueron escuchados y salvos.

 

Estas oraciones van de acuerdo a la voluntad de Dios, porque Su Palabra dice: 1ª Timoteo 2:4: “El cual (Dios) Quiere que todos los hombre sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad” A veces es fácil saber cual es la voluntad de Dios, y por consiguiente, se sabe como orar. Por ejemplo, si oramos de acuerdo a un mandamiento directo o declaración de su voluntad en la Biblia, entonces estaremos agradándole. De hecho, Jesús nos anima a tener en nosotros las mismas palabras de Dios cuando oramos: “Si permanecéis en mi, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis, y os será hecho” Juan 15:7

 

Hay situaciones en que no es suficiente mente claro saber cuál es su voluntad. En estas ocasiones debemos orar en línea con los principios generales de la Biblia, pidiéndole que obre a nuestro favor y diciéndole las peticiones que nos parecen mejor hasta donde podamos entender. Debemos hacerlo con actitud humilde, dándonos cuenta que estamos pidiéndole que obre solo si está en línea con su voluntad.

 

En ocasiones Dios nos concederá lo que pedimos, en otras veces nos hará comprender más la situación para que nuestro corazón se incline a pedirle otra cosa. Y en otras ocasiones parecerá que guarda silencio. En ese tiempo difícil debemos contentarnos con saber que la voluntad de Dios en esa situación es incluso mejor que recibir lo que hemos pedido.

A pesar de todo esto, Jesús nos anima a pedir de tal manera que creamos que ya hemos recibido, o sea que creamos que ya Dios ha decidido darnos lo que hemos pedido Marcos 11:24. Esta clase de fe no es algo que nosotros podamos crear u obligarnos a tener si en verdad no creemos; es un don de Dios que El a menudo da en medio de la oración. Esta garantía se llama fe y se define así: “Certeza de lo que se espera y convicción de lo que no se ve” Hebreos 11:1, y viene de una creencia de que Dios existe y que recompensara a quienes lo buscan Hebreos 11:6

 

1. D. Confesando los pecados en oración: La inefectividad de nuestras oraciones por causa del pecado

 

1. El pecado nos ahuyenta de la presencia del Señor Isaías 59:1-2

 

Dios ama al pecador, pero aborrece el pecado, de manera que cualquier pecado no confesado, no lamentado, no juzgado y no abandonado entristece a Dios e impide las oraciones de sus hijos.

 

2. La falta de conciencia de que el pecado obstaculiza el ascenso a la oración

 

Cualquier cosa en nuestras vidas que desagrada a Dios estorbara nuestras oraciones. David explica: “Si en mi corazón hubiese yo mirado la iniquidad” Sal 66:18 De igual manera leemos en Proverbios 15:29: “Jehová está lejos de los impíos; Pero El oye la oración de los justos” Pedro continua aclarando sobre el mismo punto: “ Porque los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos atentos a sus oraciones ; pero el rostro del Señor esta contra aquellos que hacen el mal” 1ª Pedro 3:12

 

El hombre es pecador e imperfecto, pero Dios es misericordioso y nos oye a pesar de nuestras imperfecciones. Si Dios solo oyera y contestara las oraciones de personas perfectas y sin pecado, entonces Dios contestaría solo las oraciones de Jesús. Y como ya lo dijimos antes es solo debido a la obra de Jesús a nuestro favor que Dios las oye. Lo que si necesitamos, es buscar santidad en nuestras vidas, porque esto a menudo es la senda de mayor bendición.

 

Cuando pecamos Dios nos insta a usar su don de la oración para buscar su perdón. Cuando le confesamos nuestro pecado, eso restaura nuestra relación cotidiana con El; Porque Dios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y no castigarnos por ellos 1ª Juan 1:9 Pues Cristo ya fue castigado por esto en la cruz. Con este estimulo no solo debemos buscar el perdón de Dios por el mal que sabemos que hemos hecho, sino que también debemos pedirle que nos perdone aquello de lo que no estamos consciente  Salmo 19: 12, además Santiago nos anima a confesar nuestros pecados “Unos a otros” y orar “Unos por otros” para que seamos sanados Santiago 5:16

 

David sabia de  este tipo de barrera, porque en el Salmo 66:18, dice: “Si en mi corazón hubiese yo mirado a la iniquidad, el Señor no me habría escuchado” por ello, David oraba al Señor de esta manera: Salmo 139:23-24 “Examíname, oh Dios, y ve si hay en mí, camino de perversidad…”Con esta clase de oración ¿Qué buscaba David? Que Dios trajera a la superficie de su alma conciencia de  pecado oculto.

 

El propósito final de David, no era solo tener conciencia de pecado sino, presentarse delante de Dios con una conciencia libre de acusación. La aspiración de David era presentarse delante de Dios con conciencia pura  Hebreos  10:21-22 Solo entonces nuestra oración ascenderá y será oída.

 

3. ¿Que pasos deben darse para remover el Pecado?

 

Por tanto, tú que ya eres cristiano no puedes comenzar a orar con tus sandalias (corazón) llenas de suciedad. Por esto, el creyente que ha pecado debe proceder de la siguiente manera:

 

1. Reconocer su pecado Lucas 15:18; Jeremías 3:13
2. Acudir a Dios Isaías 1:18; 55:6
3. Confesar a Dios Mateo 3:6; Proverbios 28:13
4. Recibir perdón de Dios Hechos 26:18b
5. Irse en paz Lucas 7:48, 50

 

1. Las Malas relaciones con nuestra familia y con nuestro prójimo anulan la oración

Porque en la unidad espiritual Dios se manifiesta   Salmo  133; Mateo 18:20

 

Dios nunca se solidarizara contigo, ni te apoyara si existe deterioro de relaciones con tu prójimo por la sencilla razón de que todos somos parte de un solo cuerpo del cual El es la cabeza. Si todo el cuerpo esta en armonía habrá una fluidez de la unción del Espíritu Santo, de la voluntad y los propósitos de Dios a través de su cuerpo.

 

La Biblia te pide que hagas un esfuerzo adicional, aun cuando te cueste amar Romano 12:17-18. El Señor no escucha la oración de aquel que tiene relaciones rotas con su prójimo.

 

El maltrato al cónyuge estorba la oración:  El deterioro de relaciones entre cónyuges (y con otros de la familia) anulan las aspiraciones de mi oración a Dios   1ª P 3:7

 

1. F. Restituir al agraviado Lc 19:8; Ex 22:1

 

1. La restitución es otro elemento de la oración triunfante

 

Si en otro tiempo tome lo que no me pertenecía y no quiero devolverlo, nuestra oración no tendrá mucho poder. Saqueo, era un judío que trabajaba para el gobierno romano local, recaudando excesivos impuestos; lo cual lo había hecho rico; peuraso cuando tuvo un encuentro con Jesús, en el momento busco a la gente a quien había defraudado Lucas 19:8

 

2. Ejemplo de cosas que tenemos que restituir
3. Dinero robado y posesiones
4. Daño a la dignidad de otra persona
5. La honra que fue dañada por una calumnia
6. El tiempo robado a la empresa, etc.

 

Cuando nuestras oraciones no son contestadas nos unimos a la compañía de hombres como Jesús y pablo cuyas oraciones en ocasiones, no fueron contestadas. Jesús antes de ser crucificado le pidió a su Padre que no le diera de beber ese trago amargo  Lucas 22:42 y tres veces Pablo le rogó al Señor que le quitara su aflicción, pero El Señor no lo hizo así, sino mas bien le dijo: “Bástate mi gracia pues mi poder se perfecciona en tu debilidad 2ª Corintios  12:8-9

 

Estas oraciones no contestadas no impidieron que Jesús o Pablo siguieran confiando en un Dios el cual obra en “Todas las cosas para bien” Romanos 8:28. Dios todavía promete que “Nunca nos dejara, jamás nos abandonara Hebreos 13:5 por lo tanto sea cual sea la situación, podemos decir con toda la confianza lo siguiente: “De manera que podemos decir confiadamente: El Señor es mi ayudador; no temeré lo que me pueda hacer el hombre “ Hebreos 13:6

 

 

 

 

LA MUERTE Y LA RESURRECCION

Juan 11:11; Filipenses 1:23

Introducción

La muerte permite la culminación de parte de la santificación del cristiano. En la muerte el alma del cristiano de inmediato es hecha perfecta y entra en la presencia de Dios. Pero no es sino cuando Cristo vuelva por segunda vez que nosotros los cristianos experimentaremos la perfección completa del cuerpo y del alma, porque será allí que nuestros cuerpos serán resucitados y hechos perfectos por igual., siendo transformados y glorificados.

 

1. Muerte

Consideraremos ahora algunos aspectos:

La muerte es la separación del alma del cuerpo y la introducción del hombre al mundo invisible. Se la describe como

1. Sueño: Juan 11:11;Deuteronomio 31:16
2. La disolución de la casa terrenal de este tabernáculo 2ª Corintios 5:1
3. El dejar este tabernáculo 2ª Pedro 1:14
4. El pedir el alma de parte de Dios Lucas 12:20
5. Ir por el camino por el cual no se vuelve Job 16:22
6. El reunirse con sus padres Génesis 49:33
7. Expirar Hechos 5:10
8. Descender al silencio Salmo 115:17
9. Tornar al polvo Génesis 3:19
10. Ser cortado Job 1:4
11. Una partida 1:23

 

La muerte es el primer efecto o manifestación visible del pecado, y será el último efecto del pecado del cual seremos salvados Romanos 5:12; 1ª Corintios  15:26

 

¿De que manera esta relacionada la muerte con la doctrina de la inmortalidad?

Inmortalidad: no estará  sujeto a la muerte, y esto se aplica al cuerpo y no al alma

Incorrupción: El cuerpo de resurrección  estará libre de enfermedad, dolor, debilidad y muerte Apocalipsis 21:4

 

Estos dos vocablos se emplean con referencia a la resurrección del cuerpo 1ª Corintios  15:53,54

Hasta los cristianos son mortales, puesto que sus cuerpos están sujetos a la muerte. Después de la resurrección y el arrebatamiento, obtendrán la inmortalidad; es decir, tendrán cuerpos glorificados no sujetos a la muerte.

 

Los malos también resucitaran ¿Acaso tienen inmortalidad? No, puesto que su condición toda es una de muerte, separación de Dios. Tienen existencia, pero no la comunión con Dios y la glorificación del cuerpo que constituyen verdadera inmortalidad. Existen conscientemente en una condición de sujeción a la muerte. La suya no es “una resurrección de vida” sino “resurrección de muerte” Juan 5:29

 

Si la inmortalidad en la Biblia se aplica al cuerpo, ¿De que manera se justifica que se hable de la inmortalidad del alma? Tanto en el A.T como en el N.T la muerte es la separación del cuerpo del alma. El cuerpo muere y va al polvo, el alma o el espíritu continúan existiendo conscientemente en el mundo invisible de los espíritus. De manera que el hombre es mortal, puesto que su cuerpo esta sujeto a la muerte, no obstante lo cual su alma es inmortal, sobreviviendo a la muerte del cuerpo.

 

¿Qué diferencia hay entre inmortalidad y la vida eterna?

 

1. La inmortalidad es futura y se refiere a la glorificación de nuestros cuerpos mortales en la resurrección Romanos 2:7; 1ª Corintios 15:53,54
2. La vida eterna concierne principalmente al espíritu del hombre, es una posesión presente, y no es afectada por la muerte del cuerpo. Esta alcanzara su perfección a la venida de Cristo, y será vivida en un cuerpo glorificado inmortal.

 

Nota: Todos los creyentes, tanto los que viven como los muertos tienen ya vida eterna, pero no tendrán inmortalidad hasta la resurrección.

 

1. Estado intermedio

Esto significa el estado de los muertos durante el periodo comprendido entre la muerte y la resurrección.

Debemos saber que los justos no reciben recompensa final, ni los pecadores castigo final, hasta después de sus resurrecciones respectivas. Ambos permanecen en un estado intermedio, esperando ese acontecimiento. Los creyentes que mueren parten para estar con el Señor, pero no reciben su recompensa final todavía.

 

El estado intermedio de los justos es de:

1. Descanso Apocalipsis 14:13
2. Espera Apocalipsis 6:10,11
3. Actividad Apocalipsis 7:15
4. Santidad Apocalipsis 7:14

 

Los malvados también pasan a un estado intermedio, donde esperan el castigo final, que se produce después del juicio ante el trono blanco, cuando la muerte y el infierno (Hades) son arrojados al lago de fuego Apocalipsis 20:14

 

1. Algunos puntos de vista falsos como el purgatorio, Espiritismo, el sueño del alma

 

Brevemente los trataremos:

 

Purgatorio: Los católicos enseñan a sus fieles que necesitan pasar por un proceso de purificación antes de ser aptos para presentarse ante Dios. Dicen que este proceso tendrá lugar durante el milenio. No existen pruebas en la Escrituras que apoyen este punto de vista, pero si hay muchos  en su contra.  Hebreos  9:27; 2ª Corintios 5:10

Espiritismo: Enseña que podemos comunicarnos con los espíritus que han partido. Esta comunicación se realiza por la intervención de un “médium”.

 

1. La Biblia dice claramente que se prohíbe consultar tales espíritus., prohibición que indica que hay un mal y peligro en su práctica Levítico 19:31; 20:6,7; Isaías 8:19

 

2. Los muertos están bajo el control de Dios, el Señor de la vida y de la muerte, por lo tanto no están sujetos a la influencia de los médium. Ap 1:18; Ro 14:9. Cuando leemos la parábola del rico y Lázaro allí se nos enseña que los que han partido no se les permite comunicarse con los vivos Lucas 16

 

3. Pues como ya lo dijimos que los muertos están bajo el control de Dios y no se pueden comunicar con los vivos Romanos 14:9; Apocalipsis 1:18 se debe llegar a la conclusión de que las manifestaciones espiritistas son resultado de operaciones de extrañas fuerzas síquicas, con respecto a las cuales estamos en la ignorancia o que los mensajes proceden de espíritus mentirosos y engañadores 1ª Timoteo 4:1

 

Sueño del alma: Los adventistas del séptimo día, creen que el alma existe en estado inconsciente hasta la resurrección. Esta creencia conocida como el sueño del alma, es compartida también por otras personas y grupos. Al respecto, la Biblia describe la muerte como un sueño, pero ello porque el creyente pierde la conciencia del mundo,  de cansancio y enfermedad y se despierta en uno de paz y felicidad. En el A.T se nos enseña que mientras el cuerpo entra en la tumba, el espíritu de la persona que ha muerto entra en el Seol (Infierno) donde vive una vida consciente  Isaías 14:9-11; Salmo 16:10;

 

1. Importancia

Los corintios al igual que los griegos eran personas de mentalidad aguda, inquieta, aficionados a la filosofía y a la especulación. En las dos epístolas de Pablo, se comprueba la presencia de ese espíritu. Allí se declara la inmensurable superioridad de la revelación divina sobre la especulación humana. Con clara percepción vio la posibilidad de que bajo  la influencia del espíritu griego, el evangelio se disipara convirtiéndose en un sistema de filosofía y ética, hermoso pero impotente. En realidad esa tendencia era ya aparente. Algunos miembros corintios eran influenciados por una antigua idea griega relativa a la inmortalidad, según la cual al morir, el cuerpo perecía para siempre, mientras  que el alma continuaba viviendo.

 

Según esta doctrina, era bueno que el cuerpo pereciera, puesto que era un obstáculo para el alma. Se enseña que mientras el alma o espíritu vivía despues de la muerte, el cuerpo desaparecía para siempre y no experimentaba resurrección alguna. Decían que la única resurrección era la espiritual, la del alma, de su muerte en transgresiones y pecados Efesios. 2:1; comparar con 2ª Ti moteo 2:17,18.

 

Pablo lanza un reto a dicha doctrina poniendo en tela de juicio su veracidad. “Pero si se predica de Cristo que resucito de los muertos, ¿Cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? 1ª Corintios 15:12 ¿Cuál es el argumento de Pablo? El toma la doctrina bíblica con respecto al hombre, la cual en contradicción con la doctrina pagana, declara que el cuerpo es santificable, redimible, y está incluido en la salvación del hombre. 1ª Corintios 6:13-20

 

En el principio Dios creó al hombre espíritu y cuerpo, y cuando el cuerpo y el espíritu se juntaron para formar una unidad viva, el hombre se convirtió en “alma viviente”. El hombre fue creado inmortal en el sentido de que no necesitaba morir, pero mortal en el sentido de que podía morir si desobedecía a Dios. Si Adán y Eva hubieran continuado fieles, hubieran desarrollado hasta el máximo su capacidad sobre la tierra, y habría sido trasladado, puesto que la traslación parece ser la manera perfecta de Dios de llevar a seres humanos de la tierra. Pero ellos pecaron, perdieron el derecho al árbol de la vida y como resultado de todo esto, comenzaron a morir. Culminando el proceso en la separación del cuerpo y del alma.

 

La muerte física era la expresión exterior de esa muerte espiritual que es la consecuencia del pecado. Y ya que el hombre es cuerpo y alma, la redención debe comprender el avivamiento del alma y del cuerpo. De ahí la necesidad de la resurrección. Mientras que el hombre puede saldar sus cuentas con Dios y vivir espiritualmente, no obstante su cuerpo muere como resultado de su herencia racial adámica. Ahora bien, como su cuerpo es parte inherente de su personalidad, su salvación e inmortalidad no son completas hasta que el cuerpo no sea resucitado y glorificado. Romanos 13:11;1ª Corintios 15:53,54

 

¿Cómo se explica este alegato de Pablo de 1ª Corintios  15:13-19?

 

Se explica como sigue:

El enseñar que no hay resurrección para el cuerpo, constituye dar un golpe contra la realidad de la salvación y la esperanza de la inmortalidad. Si no hay resurrección del cuerpo, entonces Cristo, que tomo sobre si el cuerpo humano, no resucito de los muertos. Y si Cristo no resucito de los muertos, luego la predicación es conversación vacía; peor aún, es falsa y engañosa. Y si la predicación es vana, también lo es la fe y la esperanza de los que aceptan.

 

Si Cristo no resucito en realidad de los muertos, luego no hay salvación por el pecado; puesto que ¿Cómo sabremos que su muerte es expiatoria, es decir, diferente de su muerte ordinaria, a menos que resucitara de la tumba?  ¿Y si el cuerpo del maestro no resucito, que esperanza les queda a los que confían en El ?¿ Y si eso es verdad, luego el sacrificio, la abnegación, y los sufrimientos por amor de Cristo han sido en vano?

 

La naturaleza de la resurrección

Es fácil  expresar la verdad o realidad de la resurrección, pero cuando intentamos explicar cómo se produce nos encontramos en dificultades, puesto que tratamos con leyes misteriosas y sobrenaturales.  Fuera de la comprensión de nuestras mentes. Sin embargo la resurrección del cuerpo tiene varias características:

 

1. Relación: tendrá relación con el antiguo cuerpo, dicho cuerpo es vivificado por el Espíritu Santo, haciéndolo capaz de convertirse en el glorioso cuerpo de resurrección 1ª Corintios 6:19
2. realidad: La vida venidera será tan real como la presente y más aún. Los cuerpos glorificados serán reales y tangibles y nos conoceremos los unos a los otros, conversaremos y realizaremos libremente actividades celestiales, como Jesús, que estuvo entre sus discípulos y comía y caminaba y hablaba.
3. Incorrupción: El cuerpo de resurrección estará libre de enfermedad, dolor, debilidad y muerte Apocalipsis 21:4
4. Gloria: Nuestro viejo cuerpo es perecedero, sujeto a corrupción y cansancio, pues es un cuerpo natural, apto solo para una existencia imperfecta en un mundo imperfecto. Pero el cuerpo de resurrección estará adaptado a una vida gloriosa, inmortal, en los cielos. Filipenses. 3:21
5. Velocidad: Atravesara el espacio con la velocidad del relámpago, debido a la tremenda energía que lo impulsa
6. Penetración: podrán penetrar sustancias sólidas. No seremos detenidos por una pared, montaña, sino pasaremos a través de ellas Juan 20:26;1ª Juan 3:2

 

1. La vida futura

 

A.T: Aunque la revelación del A.T con respecto a la vida después de la muerte no es tan amplia como en el N.T esta se fundamenta en la relación del hombre con Dios. El hombre hecho a la imagen de Dios, es apto para conocer a Dios y tener comunión  con El. El hombre es superior a los animales y esta animado por una vida que trasciende al tiempo. Fue creado para vida y no para mortalidad. Pero el pecado trajo la muerte en su aspecto físico, es la separación del cuerpo y del alma. La muerte sin embargo, no implica la extinción del alma. El A.T enseña que la personalidad del hombre sobrevive a su muerte., ya que el cuerpo del hombre fue bajado a la tumba y el alma paso al Seol el lugar de los espíritus que han partido de este mundo (Infierno, abismo, sepultura)

 

El que el Seol no era el cielo queda demostrado por el hecho de que se dice que está abajo Proverbios 15:24, que es un descenso Ezequiel 32:21, y que se halla en lo profundo de la tierra Ezequiel 32:18, no es un lugar de felicidad, es cruel y duro, lugar de dolor Salmo 18:5 un lugar del cual nadie parece retornar Job 7:9

 

Los santos del A.T se estremecieron ante la idea del Seol, como un niño se asusta ante la perspectiva de entra en un cuarto oscuro Salmo 88 ;Isaías 38.  El Seol era habitado por los justos y los malvados de la parábola del rico y Lázaro sabemos que había dos partes en el Seol; Un lugar de sufrimiento para los malvados Lucas 16:23,24 y otra parte para los justos, un sitio de descanso y comodidad

 

A pesar de esto, los creyentes del A.T no Vivian sin esperanzas. El Mesías descendería al Seol, y así, el pueblo de Dios seria redimido del Seol. Esto se cumplió cuando Cristo después de su muerte descendió al mundo de los espíritus que habían partido y libero los santos del A.T del Seol y los llevo al paraíso superior Mateo 12:40; Efesios. 4:8-10. Desde entonces los espíritus de los justos ascienden a la gloria y los espíritus de los malvados descienden a la condenación Apocalipsis  20:13-14

 

La doctrina de la resurrección de los muertos se enseña con toda claridad en el A.T Job 19:26; Daniel 12:1,2; por eso cuando Jacob dijo:” Descenderé enlutado a mi hijo hasta el Seol “ciertamente no podría haber significado la tumba literal, puesto que se suponía que el cuerpo de José había sido devorado por una bestia salvaje. Génesis  37:35

 

Nuevo .Testamento

Se reconoce un estado más allá de la muerte en el cual la vida espiritual continúa bajo condiciones nuevas y mejores. El tener a Cristo mismo el creyente ha iniciado ya en esta vida la transición de la muerte a la vida Juan 3:36. Pero esto es solo el comienzo, su plenitud pertenece a otro estado de existencia que comienza con la resurrección de vida Juan 5:29.  Hay una vida futura que esta oculta ahora, pero será manifestada cuando Cristo, nuestra vida, aparezca quien concederá la corona de vida prometida a los que le aman. 1ª Timoteo 4:8; Colosenses  3:4

 

“Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mi, aunque este muerto, vivirá” Juan 11:25 Con estas palabras, el Señor Jesús, le aseguro a Marta y Maria que su hermano no había perecido, realmente, sino que estaba seguro. Parafraseando el versículo anterior el Señor Jesús dijo lo siguiente: “Amaba a vuestro hermano y disfrute de dulce comunión con El. Si tenéis en cuenta quien soy, si recordáis mi poder, ¿os imagináis por un momento  que le permitiré a la muerte interrumpir la comunión que ha sido la alegría de ambos?

 

Recordemos entonces las palabras de Pablo en 1ª Tesalonicenses  4:14-17 y Romanos  8:38

 

1. ¿Por qué mueren los cristianos?

 

La muerte no es un castigo para los cristianos. “Ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús “Romanos 8:1. Sin embargo, Dios en su sabiduría, decidió que es mejor que los cristianos no experimenten todos los beneficios de la salvación de una vez. Por ejemplo, los cristianos todavía pecan, se enferman, sufren por desastres naturales, y son víctimas de actos de maldad e injusticia. También los cristianos mueren. Todo ello son los resultados de vivir en un mundo que no esta completamente bien, un mundo que no está completamente libre de la maldición del pecado.

 

Pablo, cuando  habla que Cristo derroto la muerte cuando resucito de los muertos, nos enseña que este será el resultado final del pecado que será eliminado de este mundo: ‘Es necesario que Cristo reine hasta poner a todos sus enemigos debajo de sus pies. El ultimo enemigo a vencer es la muerte” 1ª Co 15: 25-26.  Dios usa la experiencia de la muerte para completar nuestra santificación. También es la muerte un medio para hacernos masa semejantes a Cristo. Es más, en nuestra vida cristiana, por lo general, no es raro que Dios use la adversidad y el dolor para producir algún bien  y por eso Pablo nos enseña que “Para los que aman  a Dios , todas las cosas nos ayudan a bien” Romanos  8:28

 

El dolor y la adversidad muchas veces son los resultados de la disciplina de Dios sobre nosotros, ’Porque el Señor disciplina a los que ama”   Hebreos 12:6,10-11. No toda la disciplina sirve para corregirnos cuando hacemos algún mal. A menudo la disciplina de Dios en nuestras vidas, es una manera de fortalecernos; es un medio de santificación. Aunque Jesús nunca peco, con todo mediante el sufrimiento aprendió a obedecer Hebreos 5:8 y fue perfeccionado mediante el sufrimiento Hebreos 2:10. Jesús al crecer y desarrollarse y continuar su vida en la tierra, la tarea de la obediencia a Dios le fue cada vez más y más dura, e incluyo mucho sufrimiento. Mediante todo esto, se fortaleció mayormente para obedecer.

 

Puesto que Dios obra incluso con la experiencia de la muerte para completar la santificación, preservar nuestra vida y la comodidad general no es nuestra meta más elevada. La obediencia a Dios y la fidelidad en todas las cosas son mucho mas importantes. Por eso Pablo les pudo decir a los ancianos de Éfeso:

 

“Considero que mi vida carece de valor para mi mismo, con tal que termine mi carrera y lleve a cabo el servicio que me ha encomendado el Señor Jesús, que es el de dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios” Hechos 20:24. Aunque Dios usa  la muerte como un medio positivo en nuestra vida, es importante recordar que la muerte no es natural, así como la enfermedad no es natural, y tampoco el mal o la injusticia. Estas cosas no son buenas, y no deberían existir. Aunque vivimos con estas cosas ahora, un día todas, incluso la muerte, serán finalmente destruidas 1ª Corintios  15:24-26

 

1. Cuando los cristianos mueren

No debemos ver la muerte con temor. Ya Jesús murió para librarnos a todos los que por temor a la muerte estábamos  sometidos a esclavitud durante toda la vida Hebreos 2:15. Más bien, debemos ver nuestra muerte con gozo, sabiendo que después de ella estaremos con Cristo. Pablo nos enseña con clara comprensión lo siguiente: “Preferimos ausentarnos de este cuerpo y vivir junto al Señor 2ª Corintios  5:8, así mismo escribe en otra parte: Deseo partir y estar con Cristo, que es muchísimo mejor

 

Si por alguna razón usted no le gusta hablar de la muerte pues se llena de temor, puede ser útil que se lo confiese al Señor, pidiéndole que aumente su comprensión de lo que sucede cuando muera y que aumente su fe en la bondad de El. Cuando los cristianos mueren,  sus almas de inmediato van a la presencia del Señor. Aunque sus cuerpos permanecen en la tierra, sus almas van a la presencia de su creador. Por eso Pablo dice: Estar ausente del cuerpo por la muerte y de partir al morir para ir a estar con Cristo 2ª Corintios  5:8

 

Debido a que las almas de los cristianos están eternamente felices en la presencia de Dios, no hay necesidad de orar por los que ya han muerto. Pues no van  al purgatorio. Aunque las almas de los cristianos están eternamente felices en la presencia de Dios, con todo no está mal enlutarnos y entristecernos por la muerte de un familiar  o un amigo. Hechos 8:2; Juan 11:35. Pero la tristeza que se siente por la muerte de un cristiano, no es una tristeza sin esperanza, ya que sabemos que ha ido con el Señor.

 

1. Cuando mueren los no cristianos

 

Cuando mueren los que rechazaron a Cristo, sus almas van de inmediato al castigo eterno, pero sus cuerpos siguen en la tierra hasta que Cristo regrese, y en ese momento se volverán a unir con sus almas para el juicio final Mateo 25:31-46; Juan 5:28-29; No pensemos que los seres humanos tendrán una segunda oportunidad de confiar en Cristo después de la muerte, es más, según la parábola del rico y Lázaro , “Esta establecido que el hombre muera una sola vez y después el juicio” Lucas 16:24-26; Hebreos 9:27

 

Cuando alguien que ha rechazado a Cristo, muere, hay tristeza y no es mezclada con esperanza., y así lo expreso Pablo” Me invade una gran tristeza y me embarga un continuo dolor Ro 9:2, pero las personas antes la muerte inminente puede producir un examen sincero de corazón y la persona puede venir al genuino arrepentimiento y fe. Sin embargo, después que una persona no cristiana, muere, a menudo es útil hablar con genuino agradecimiento por las buenas cualidades que notamos en la vida de esa persona tal como el rey David hizo cuando el rey Saúl había muerto 2ª Samuel  1:19-25

 

1. ¿Cuándo resucitaran de los muertos los cristianos?

 

Hasta la segunda venida de Cristo, esperaremos la redención de nuestro cuerpo, porque en esa esperanza fuimos salvados, y ese será el día cuando tendremos parte en su gloria Romanos 8:23-24; Romanos  8:17 Que será el paso final en la aplicación de la redención. En ese día sus cuerpos nuevos y perfectos serán reunidos con sus almas. Cristo fue el primero que resucito con ese cuerpo de resurrección, y Pablo dice “Que cuando el venga los cristianos también serán resucitados de esa manera  1ª Co 15:23

 

Y para los cristianos que estén vivos cuando Cristo venga, sus cuerpos imperfectos serán en un instante transformados en cuerpos perfectos. Así dice Pablo:” No todos moriremos., pero todos seremos transformados, en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque final de la trompeta. Pues sonara la trompeta y los muertos resucitaran con un cuerpo incorruptible, y nosotros seremos transformados 1ª Corintios 15:51-52  Por lo tanto, todos los creyentes en Jesús recibirán cuerpos renovados de resurrección tal y como el Salvador lo recibió 1ª Corintios 15:20, 23,41; Filipenses. 3:21. A este proceso se le llama “GLORIFICACION”.

 

Estos nuevos cuerpos serán incorruptibles; es decir, no se gastaran, ni envejecerán, ni estarán sujetos a la enfermedad o a dolencias. No mostraran ningún signo de envejecimiento sino que más bien serán completamente sanos y fuertes para siempre. Estos cuerpos serán como los que originalmente Dios diseño, pero mucho más hermosos y atractivos que cualquier cosa que pudiéramos imaginarnos en esta edad.

 

Finalmente, los que son resucitados con Cristo, vivirán para siempre en cuerpos que tendrán todas las cualidades excelentes que Dios propuso al crearnos. Estos cuerpos para siempre serán prueba viva de la sabiduría de Dios en la creación: UNA CREACION QUE LLAMO MUY BUENA Génesis 1:31

 

 

 

 

 

 

 

LA ESPERANZA ETERNA

Mateo 24; Daniel 12:8;Hechos 1:11

Objetivos

 

1. Que el estudiante aprenda que Cristo regresara a la tierra un día para llevarnos.
2. que el estudiante aprenda que un día viviremos en un lugar donde no hay mas

Llanto ni más dolor ni enfermedad.

3. Que el estudiante conozca que todos los que hemos aceptado a Cristo como nuestro Señor y Salvador iremos al cielo.
4. que el estudiante pueda explicar en forma breve pero completa los eventos que sucederán después del arrebatamiento.

 

1. Introducción

 

Dios ha escrito tanto el primero como el último capítulo de la historia de todas las cosas. “Así dice Jehová…Yo soy el primero, y yo soy el postrero” Isaías 44:6.  En el libro de Génesis, leemos con respecto al comienzo de todo: del universo, de la vida, del hombre, del pecado, de la muerte, de la sociedad. Por las Escrituras proféticas, que  finalizan en el libro de Apocalipsis, sabemos de que manera todas las cosas alcanzaran su objetivo y consumación. Muchos, al igual que Daniel, se preguntan: ¿Cuál será el fin de estas cosas?  Daniel 12:8. Solo Dios puede responder a la pregunta, y así lo ha hecho en la Biblia.

 

Las profecías no cumplidas de las Escrituras pertenecen a aquel ramo de la dogmática que se llama la escatología, o sea: las enseñanzas sobre «las últimas cosas». La segunda venida de Cristo en persona es doctrina fundamental, ya que Él mismo dijo con toda claridad: «Vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo», mientras que los ángeles, mensajeros celestiales del Señor, anunciaron a los apóstoles: «Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo»  Hechos. 1:11. Frente a tales versículos, a los que se han de añadir las clarísimas enseñanzas de Pablo en 1.^a Tesalonicenses 4:13–18, no comprendemos cómo puede haber creyentes que quisieran espiritualizar esta gran verdad, procurando hacer ver que la promesa de la venida se cumple en la muerte del creyente.

 

Todos los escritos proféticos anuncian una época de gloria para Israel, tras un largo período de disciplina por sus pecados, con la inauguración del Reino milenial, que se asocia con la manifestación del Mesías, o, lo que es lo mismo, a la luz del Nuevo Testamento, de Dios mismo Isaías. 2:1–4, 10; 11:1–11; 40:9–11.  Daniel, estadista de un imperio gentil además de israelita piadoso, interpreta la visión de la gran imagen que señala a grandes rasgos la sucesión de los imperios gentiles desde la toma de Jerusalén por Nabucodonosor hasta la segunda venida de Cristo Daniel. 2:29–45. Más tarde recibe la notable profecía sobre su pueblo Israel de las «setenta semanas» de años, cuyo período comprende desde el edicto de restaurar Jerusalén hasta la muerte del Mesías (69 semanas), quedando una semana por cumplir, después del paréntesis de la Iglesia, y que es de asolamientos en cuanto a Israel. Esta semana se relaciona con la «consumación decretada» de los propósitos de Dios en orden al mundo e Israel  Daniel. 9:24–27

 

1. Cristo habla de Su venida y de la consumación desde dos puntos de vista:

 

• En el monte de los Olivos

 

Pronuncia Su sermón profético, que recoge las profecías del Antiguo Testamento (con referencia especial a las de Daniel) y manifiesta que Él mismo ha de volver en gloria después de la destrucción de Jerusalén y tras un largo período de apostasía, de guerras y rumores de guerras, de cataclismos terrestres, y, por último, de señales astronómicas. Todo parece llegar a una crisis final de tribulación que no es arriesgado identificar con la última semana de Daniel. «Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria»  Mateo. 24; Marcos. 13; Lucas. 21:7–36

 

• En el cenáculo consuela a los suyos con la promesa de Su venida personal: «Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis…» 14:1–3. Aquí el Señor está preparando la mente y el corazón de los suyos para su vida y su testimonio una vez que el Maestro haya salido de entre ellos, de modo que representan en esta ocasión a la Iglesia, a la que se da la precisa promesa del «recogimiento» al Señor para estar siempre con él.

 

1. Las epístolas y las profecías

 

Hay un número considerable de referencias a la venida del Señor en las epístolas, casi todas ellas subrayando el aspecto más importante de la promesa: el efecto moral que ha de tener en la vida del creyente: «Todo aquel que tiene esta esperanza en El, se purifica a sí mismo, así como Él es puro» 1a Juan. 3:3. Por lo que afecta al «plan profético», hemos de acudir a 1ª Corintios 15:51–57 con 1.^a Tesalonicenses 4:13 a 5:11 y 2.^a Tesalonicenses 1:7–12, donde hallamos los dos aspectos de la venida que ya vimos en las enseñanzas del mismo Señor:

1) La promesa del «recogimiento» de la Iglesia, en el que los que «duermen» precederán a los que son «cambiados» para ir juntos al encuentro del Señor en el aire, y

2) la venida en gloria para el juicio del mundo impío, que no podrá realizarse antes de la manifestación del anticristo  Apocalipsis. 1:7; 1 Tesalonicenses. 5:1–4 con 2 Tesalonicenses. 2:1–4: atroz remedo del Cristo de Dios, cuya aparición será la culminación del «misterio de la iniquidad».

 

1. El Apocalipsis las profecías

 

Los tres primeros capítulos son de introducción, y las cartas a las siete iglesias indican las variadas condiciones del testimonio de la Iglesia hasta la venida de Cristo. Los capítulos 4 y 5 presentan simbólicamente la sublime escena referente al «Cordero de Dios» (es decir, Cristo en la virtud de la consumación de la obra de expiación) cuando toma el «libro» de los destinos últimos de las naciones y rompe el primer sello. Desde el capítulo 6 en adelante el rompimiento de los sellos, el sonido de las trompetas y el verter de los vasos reiteran los acontecimientos del tiempo de la consumación, o sea, la última semana de Daniel. Unos paréntesis detallan más el levantamiento y el curso del infame reinado del anticristo.

Como en el sermón profético y en 2.^a Tesalonicenses, este período de angustia termina con la aparición en gloria de Cristo para la derrota de las naciones enemigas en la batalla de Armagedón. El período de los «mil años» corresponde al reino de paz y de bendición que tantas veces se detalla en las profecías del Antiguo Testamento. Este «milenio» ha de entenderse de tres maneras:

 

1) Como el cumplimiento de las muchas promesas a Israel por las que había de ser el centro de un reino universal de paz y de bendición en la tierra,

 

2) como la última prueba de la raza humana, puesto que, habiendo vivido bajo óptimas condiciones de gobierno y de prosperidad por mil años, con todo, cuando Satanás sea soltado para tentarles de nuevo, edad.